کتب حدیث › المعجم الأوسط › ابواب › باب: ان راویوں کا بیان جن کا نام عبدوس ہے۔
❮
❯

المعجم الأوسط

باب العين — حرفِ عین سے شروع ہونے والے ناموں کا بیان۔
مَنِ اسْمُهُ عَبْدُوسٌ باب: ان راویوں کا بیان جن کا نام عبدوس ہے۔
حدیث نمبر: 4875
حَدَّثَنَا عَبْدُوسُ بْنُ دِيزَوَيْهِ الرَّازِيُّ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ حَفْصٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صَوْمُ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ : سَنَةٍ مَاضِيَةٍ ، وَسَنَةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ ، وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ ، وَلَا عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ حَفْصٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى I " .
ترجمہ
سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عرفہ کا روزہ دو سالوں کا کفارہ ہے: ایک گزشتہ سال کا اور ایک آنے والے سال کا، اور عاشورا کا روزہ ایک سال کا کفارہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف حکم بن ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور حکم رحمہ اللہ سے صرف معاویہ بن حفص رحمہ اللہ نے، جبکہ محمد بن مصفیٰ رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب العين / حدیث: 4875
درجۂ حدیث محدثین: الصحيح أنه من مسند أبي قتادة
تخریج حدیث «قال الدارقطني: رواه أبو هلال الراسبي محمد بن سليم عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة الأنصاري عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وغير أبي هلال يرويه عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد عن أبي قتادة أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم فيكون من مسند أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك قال شعبة وأبان العطار وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 106»»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1162، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2087، 2117، 2126، (3/525) [دون رقم في الترقيم المختار]، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3632، 3639، 3642، 3631، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4201، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2381 / 1، 2382 / 2، 2386 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2698، 2697، 2708، 2790، 2811، 2809، 2810، 2812، 2813، 2814، 2817، 2816، 2815، 2819، 2818، 2822، 2820، 2823، 2821، 2826، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2425، (2/297) [دون رقم في الترقيم المختار]، والترمذي فى «جامعه» برقم: 749، 752، 767، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1730، 1738، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8467، 8468، 8469، 8470، 8471، 8488، 8524، 8568، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22953، 22966، 22967، 22971، 22973، 22977، 22988، 23021، 23027، 23057، 23062، 23091، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 636، 635، والحميدي فى «مسنده» برقم: 433، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 144، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 194، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1086، 1114، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7827، 7828، 7826، 7833، 7831، 7832، 7865، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9469، 9644، 9807، 9806، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3267، 3268، 3295، 3296، 3297، 3356، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2968، 2967، والطبراني فى «الصغير» برقم: 718، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5646»
حدیث نمبر: 4876
حَدَّثَنَا عَبْدُوسُ بْنُ دِيزَوَيْهِ الرَّازِيُّ قَالَ : نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ : نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ قَالَ : نَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ ذَكْوَانَ ، عَنْ مَوْلَى الْحُرَقَةِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللهَ قَرَأَ : طه وَيس قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَلْفِ عَامٍ ، فَلَمَّا سَمِعَ الْمَلَائِكَةُ الْقُرْآنَ ، قَالُوا : طُوبَى لِأُمَّةٍ نَزَلَ هَذَا عَلَيْهَا ، وَطُوبَى لِأَجْوَافٍ تَحْمِلُ هَذَا ، وَطُوبَى لِأَلْسُنٍ تَكَلَّمُ بِهَذَا .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے سیدنا آدم علیہ السلام کی تخلیق سے ایک ہزار سال قبل ﴿طه﴾ اور ﴿يس﴾ کی تلاوت فرمائی، پس جب فرشتوں نے قرآن سنا تو کہنے لگے: ”خوشخبری ہے اس امت کے لیے جس پر یہ نازل ہوگا، اور خوشخبری ہے ان سینوں کے لیے جو اسے (اپنے اندر) محفوظ کریں گے، اور خوشخبری ہے ان زبانوں کے لیے جو اس کا کلام کریں گی۔“ “
رسول اللہ ﷺ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابراہیم بن منذر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب العين / حدیث: 4876
درجۂ حدیث محدثین: موضوع
تخریج حدیث «قال ابن حبان: هذا متن موضوع «لسان الميزان، ج 1، ص 369»»
«قال ابن عدي: إبراهيم بن مهاجر لم أجد له حديثا أنكر من حديث قرأ طه ويس «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 353»»
«قال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وضعفه البخاري بهذا الحديث ووثقه ابن معين «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 55»»
«أخرجه الدارمي فى «مسنده» برقم: 3457»
حدیث نمبر: 4877
حَدَّثَنَا عَبْدُوسُ بْنُ دِيزَوَيْهِ الرَّازِيُّ قَالَ : نَا الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ : نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ : نَا أَبُو عُثْمَانَ الْأَوْقَصُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَهَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ بِهَا ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ، ثُمَّ أُخَالِفَ عَلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَوْ عَلِمَ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَظْمًا سَمِينًا ، أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا أَبُو عُثْمَانَ الْأَوْقَصُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! میں نے پختہ ارادہ کر لیا تھا کہ لکڑیاں جمع کرنے کا حکم دوں تو وہ اکٹھی کی جائیں، پھر نماز کا حکم دوں تو اس کے لیے اذان دی جائے، پھر کسی شخص کو حکم دوں کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائے، پھر میں (نماز سے پیچھے رہ جانے والے) مردوں کے پاس جاؤں اور ان کے گھروں کو ان سمیت آگ لگا کر جلا دوں۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اگر ان میں سے کسی کو یہ معلوم ہو کہ اسے گوشت والی ایک موٹی ہڈی ملے گی یا (بکری کے پائے کے) دو عمدہ کھر ملیں گے تو وہ عشاء کی نماز میں ضرور حاضر ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام زہری رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ابو عثمان الاوقص رحمہ اللہ نے روایت کی ہے اور ان سے (روایت کرنے میں) ولید بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب العين / حدیث: 4877
تخریج حدیث «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 615، 644، 652، 657، 721، 2420، 2689، 7224، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 437، 439، 651، ومالك فى «الموطأ» برقم: 220 / 60، 427 / 131، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 333، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 391، 1481، 1475، 1482، 1484، 1554، 1555، (1/479) [دون رقم في الترقيم المختار]، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1659، 2096، 2097، 2098، 2153، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 539 / 1، 670 / 1، 847 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 923، 1533، 1647، وأبو داود فى «سننه» برقم: 548، 549، والترمذي فى «جامعه» برقم: 217، 225، 226، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1248، 1309، 1310، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 791، 797، 998، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2045، 5008، 5011، 5009، 5010، 5012، 5014، 5273، 21450، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7346، 7446، 7853، 8137، 8265، 8918، 8994، 9012، 9025، 9507، 9617، 10240، 10239، 10359، 10957، 11031، 11052، 11091، 11118، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2443، والحميدي فى «مسنده» برقم: 986، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6338، 6475، والبزار فى «مسنده» برقم: 8090، 8349، 8962، 9023، 9037، 9206، 9207، 9275، 9379، 9602، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1984، 1986، 1985، 1987، 1998، 2007، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3370، 5923، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1001، 1002، 1003، 1004، 1005، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 994، 5871، 5874، 5875، 5872، 5873، والطبراني فى «الصغير» برقم: 931، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 435، 1061، 1502، 5688، 7221، 7551»
❮ پچھلا باب
اگلا باب ❯