کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: قیامت سے پہلے دابۃ الارض اور سورج کے مغرب سے طلوع ہونے جیسی نشانیوں کا بیان۔
قَالَ الطَّيَالِسِيُّ : حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، قَالَ طَلْحَةُ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ حَدَّثَهُ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ أَبِي سَرِيحَةَ .
وَأَمَّا جَرِيرٌ : فَقَالَ : عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَحَدِيثُ طَلْحَةَ أَتَمُّهَا وَأَحْسَنُهَا ، قَالَ : ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّابَّةَ ، فَقَالَ : لَهَا ثَلَاثُ خَرَجَاتٍ مِنَ الدَّهْرِ : فَتَخْرُجُ فِي أَقْصَى الْبَادِيَةِ لَا يَدْخُلُ ذِكْرُهَا الْقَرْيَةَ - يَعْنِي مَكَّةَ - ثُمَّ تَكْمُنُ زَمَانًا طَوِيلًا ، ثُمَّ تَخْرُجُ خَرْجَةً أُخْرَى دُونَ ذَلِكَ ، فَيَعْلُو ذِكْرُهَا فِي الْبَادِيَةِ وَيَدْخُلُ ذِكْرُهَا الْقَرْيَةَ - يَعْنِي : مَكَّةَ - قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ثُمَّ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي أَعْظَمِ الْمَسَاجِدِ عَلَى اللهِ حُرْمَةً - أَجْرُهَا - ، خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ، لَمْ يَرُعْهُمْ إِلَّا وَهِيَ تَرْغُو بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ، تَنْفُضُ عَنْ رَأْسِهَا التُّرَابَ ، فَانْفَضَّ النَّاسُ عَنْهَا شَتَّى وَمَعًا ، وَثَبَتْ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَعَرَفُوا أَنَّهُمْ لَنْ يُعْجِزُوا اللهَ تَعَالَى . فَبَدَأَتْ بِهِمْ ، فَجَلَّتْ وُجُوهَهُمْ حَتَّى جَعَلَتْهَا كَأَنَّهَا الْكَوْكَبُ الدُّرِّيُّ ، وَوَلَّتْ فِي الْأَرْضِ لَا يُدْرِكُهَا طَالِبٌ ، وَلَا يَنْجُو مِنْهَا هَارِبٌ ، حَتَّى أَنَّ الرَّجُلَ لَيَتَعَوَّذُ مِنْهَا بِالصَّلَاةِ ، فَتَأْتِيهُ مِنْ خَلْفِهِ ، فَتَقُولُ : الْآنَ يَا فُلَانُ تُصَلِّي ، فَيُقْبِلُ عَلَيْهَا ، فَتَسِمُهُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ تَنْطَلِقُ ، وَيَشْتَرِكُ النَّاسُ فِي الْأَمْوَالِ ، وَيَصْطَحِبُونَ فِي الْأَمْصَارِ ، يُعْرَفُ الْمُؤْمِنُ مِنَ الْكَافِرِ ، حَتَّى أَنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَقُولُ : يَا كَافِرُ ، اقْضِنِي حَقِّي ، وَحَتَّى إِنَّ الْكَافِرَ يَقُولُ : يَا مُؤْمِنُ ، اقْضِنِي حَقِّي .
4487 \ 2 - أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ الْعَبْقَرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ ، وَحْدَهُ بِطُولِهِ .
وَطَلْحَةُ ضَعِيفٌ .
وَأَمَّا جَرِيرٌ : فَقَالَ : عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَحَدِيثُ طَلْحَةَ أَتَمُّهَا وَأَحْسَنُهَا ، قَالَ : ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّابَّةَ ، فَقَالَ : لَهَا ثَلَاثُ خَرَجَاتٍ مِنَ الدَّهْرِ : فَتَخْرُجُ فِي أَقْصَى الْبَادِيَةِ لَا يَدْخُلُ ذِكْرُهَا الْقَرْيَةَ - يَعْنِي مَكَّةَ - ثُمَّ تَكْمُنُ زَمَانًا طَوِيلًا ، ثُمَّ تَخْرُجُ خَرْجَةً أُخْرَى دُونَ ذَلِكَ ، فَيَعْلُو ذِكْرُهَا فِي الْبَادِيَةِ وَيَدْخُلُ ذِكْرُهَا الْقَرْيَةَ - يَعْنِي : مَكَّةَ - قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ثُمَّ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي أَعْظَمِ الْمَسَاجِدِ عَلَى اللهِ حُرْمَةً - أَجْرُهَا - ، خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ، لَمْ يَرُعْهُمْ إِلَّا وَهِيَ تَرْغُو بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ، تَنْفُضُ عَنْ رَأْسِهَا التُّرَابَ ، فَانْفَضَّ النَّاسُ عَنْهَا شَتَّى وَمَعًا ، وَثَبَتْ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَعَرَفُوا أَنَّهُمْ لَنْ يُعْجِزُوا اللهَ تَعَالَى . فَبَدَأَتْ بِهِمْ ، فَجَلَّتْ وُجُوهَهُمْ حَتَّى جَعَلَتْهَا كَأَنَّهَا الْكَوْكَبُ الدُّرِّيُّ ، وَوَلَّتْ فِي الْأَرْضِ لَا يُدْرِكُهَا طَالِبٌ ، وَلَا يَنْجُو مِنْهَا هَارِبٌ ، حَتَّى أَنَّ الرَّجُلَ لَيَتَعَوَّذُ مِنْهَا بِالصَّلَاةِ ، فَتَأْتِيهُ مِنْ خَلْفِهِ ، فَتَقُولُ : الْآنَ يَا فُلَانُ تُصَلِّي ، فَيُقْبِلُ عَلَيْهَا ، فَتَسِمُهُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ تَنْطَلِقُ ، وَيَشْتَرِكُ النَّاسُ فِي الْأَمْوَالِ ، وَيَصْطَحِبُونَ فِي الْأَمْصَارِ ، يُعْرَفُ الْمُؤْمِنُ مِنَ الْكَافِرِ ، حَتَّى أَنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَقُولُ : يَا كَافِرُ ، اقْضِنِي حَقِّي ، وَحَتَّى إِنَّ الْكَافِرَ يَقُولُ : يَا مُؤْمِنُ ، اقْضِنِي حَقِّي .
4487 \ 2 - أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ الْعَبْقَرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ ، وَحْدَهُ بِطُولِهِ .
وَطَلْحَةُ ضَعِيفٌ .
ترجمہ
سیدنا حذیفہ بن اسید الغفاری ابوسریحہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے زمین سے نکلنے والے عجیب الخلقت جانور (دابۃ الارض) کا ذکر کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”زمانہِ دراز میں اس کے نمودار ہونے کے تین مراحل ہوں گے: وہ پہلی مرتبہ بعید ترین ریگستان سے ظاہر ہوگا جس کی خبر شہر (یعنی مکہ) تک نہیں پہنچے گی، پھر وہ ایک طویل عرصے تک روپوش رہے گا، پھر دوسری مرتبہ اس سے کچھ کم فاصلے سے ظاہر ہوگا تو صحرائی علاقوں میں اس کا خوب شہرہ ہوگا اور مکہ شہر میں بھی اس کا تذکرہ پہنچ جائے گا۔“ رسول اللہ ﷺ نے مزید فرمایا: ”پھر ایک وقت ایسا آئے گا کہ جب لوگ اللہ کے نزدیک حرمت، اجر و ثواب اور بزرگی کے لحاظ سے سب سے عظیم مسجد یعنی مسجدِ حرام میں موجود ہوں گے، تو اچانک وہ جانور رکنِ اسود اور مقامِ ابراہیم کے درمیان بلکتی ہوئی آواز نکالتا ہوا نمودار ہو کر انہیں ہکا بکا کر دے گا، وہ اپنے سر سے مٹی جھاڑ رہا ہوگا، پس لوگ اسے دیکھ کر مختلف ٹولیوں کی صورت میں اور اکٹھے ہر طرف منتشر ہو جائیں گے، البتہ مومنین کی ایک جماعت اپنی جگہ جمی رہے گی کیونکہ وہ یہ جان چکے ہوں گے کہ وہ اللہ تعالیٰ کے فیصلے سے بھاگ کر اسے عاجز نہیں کر سکتے۔ پس وہ جانور انہی سے اپنی کارروائی کا آغاز کرے گا اور ان کے چہروں کو اس قدر مصفا اور روشن کر دے گا کہ وہ چمکتے ہوئے ستارے کی مانند ہو جائیں گے، پھر وہ زمین میں اپنی مہم پر نکل کھڑا ہوگا، نہ اسے تلاش کرنے والا پکڑ سکے گا اور نہ ہی اس سے بھاگنے والا بچ کر نکل سکے گا، یہاں تک کہ صورتحال یہ ہوگی کہ ایک شخص اس کے ڈر سے نماز میں پناہ لینے کی کوشش کرے گا تو وہ جانور اس کے پیچھے سے آ کر کہے گا: اے فلاں! کیا اب تو نماز پڑھنے لگا ہے؟ پھر جب وہ شخص اس کی طرف مڑے گا تو وہ اس کے چہرے پر نشان لگا دے گا اور آگے بڑھ جائے گا، (اس زمانے میں) لوگ مالی معاملات میں ایک دوسرے کے شریک ہوں گے اور شہروں میں باہم زندگی بسر کریں گے، مگر مومن اور کافر کے درمیان امتیاز بالکل واضح ہو چکا ہوگا، یہاں تک کہ لین دین کے وقت مومن پکار کر کہے گا: اے کافر! میرا حق ادا کر، اور کافر کہے گا: اے مومن! میرا حق ادا کر۔“
اسے امام حاکم نے العبقری کے طریق سے صرف طلحہ سے مفصل روایت کیا ہے، اور طلحہ نامی راوی ضعیف ہے۔
اسے امام حاکم نے العبقری کے طریق سے صرف طلحہ سے مفصل روایت کیا ہے، اور طلحہ نامی راوی ضعیف ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ لَيْثٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، أَنَّهُ قَالَ : أَلَا أُرِيكُمُ الْمَكَانَ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ دَابَّةَ الْأَرْضِ تَخْرُجُ مِنْهُ ، فَضَرَبَ بِعَصَاهُ الشِّقَّ الَّذِي فِي الصَّفَا ، فَقَالَ : وَإِنَّهَا ذَاتُ رِيشٍ وَزَغَبٍ ، وَإِنَّهُ يَخْرُجُ ثُلُثُهَا حُضْرَ الْفَرَسِ الْجَوَادِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَثَلَاثَ لَيَالٍ ، وَإِنَّهَا لَتَمُرُّ عَلَيْهِمْ ، وَإِنَّهُمْ لَيَفِرُّونَ مِنْهَا إِلَى الْمَسَاجِدِ ، فَتَقُولُ لَهُمْ : أَتَرَوْنَ الْمَسَاجِدَ تُنْجِيكُمْ مِنِّي ؟ فَتَخْطِمُهُمْ ، فَيُسَاقُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ، وَيَقُولُونَ : يَا مُؤْمِنُ ! يَا كَافِرُ ! .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے (لوگوں سے) فرمایا: ”کیا میں تمہیں وہ جگہ نہ دکھاؤں جس کے متعلق رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا تھا کہ: ”بے شک زمین کا جانور (دابة الأرض) اسی مقام سے برآمد ہوگا“؟“ پھر انہوں نے اپنی لاٹھی سے کوہِ صفا کے ایک شگاف پر ضرب لگائی اور مزید فرمایا: ”اور بلاشبہ وہ جانور پروں اور گھنے بالوں والا ہوگا، اس کا ایک تہائی حصہ ایک اصیل و تیز رفتار گھوڑے کی دوڑ کی مانند مسلسل تین دن اور تین راتوں تک نکلتا رہے گا، اور جب وہ جانور لوگوں کے پاس سے گزرے گا تو لوگ (دہشت کے مارے) اس سے بھاگ کر مسجدوں کی پناہ لیں گے، تب وہ جانور انہیں مخاطب کر کے کہے گا: ”کیا تمہارا یہ گمان ہے کہ یہ مسجدیں تمہیں مجھ سے بچا لیں گی؟“ پھر وہ ان کی ناکوں پر (ایمان و کفر کی پہچان کے لیے) نشان لگا دے گی، جس کے بعد وہ بازاروں میں اس طرح چلیں پھریں گے کہ لوگ (ان نشانات کی بدولت) ایک دوسرے کو پکار رہے ہوں گے: ”اے مومن!“ اور ”اے کافر!“۔“
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں لیث بن ابی سلیم اپنے حافظے کی کمزوری کی بنا پر ضعیف ہے، تاہم خروجِ دابہ کا تذکرہ قرآن کریم کی آیت ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ﴾ [سورة النمل: 82] اور دیگر احادیثِ صحیحہ میں موجود ہے۔
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں لیث بن ابی سلیم اپنے حافظے کی کمزوری کی بنا پر ضعیف ہے، تاہم خروجِ دابہ کا تذکرہ قرآن کریم کی آیت ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ﴾ [سورة النمل: 82] اور دیگر احادیثِ صحیحہ میں موجود ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلْتَقِيَ الشَّيْخَانِ ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : مَتَى وُلِدْتَ ؟ فَيَقُولُ : يَوْمَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ مِنَ الْمَغْرِبِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قیامت اس وقت تک برپا نہیں ہوگی جب تک کہ دو معمر اشخاص کی آپس میں ملاقات نہ ہو، پس ان میں سے ایک اپنے ساتھی سے سوال کرے گا کہ تمہاری پیدائش کب ہوئی تھی؟ تو وہ جواب دے گا کہ جس دن سورج مغرب سے طلوع ہوا تھا۔“
اس حدیث کی سند میں محمد بن السائب الکلبی نامی راوی موجود ہے جو کہ محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور متروک الحدیث ہے، جس کی بنا پر اس روایت کی استنادی حیثیت انتہائی کمزور ہے۔
اس حدیث کی سند میں محمد بن السائب الکلبی نامی راوی موجود ہے جو کہ محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور متروک الحدیث ہے، جس کی بنا پر اس روایت کی استنادی حیثیت انتہائی کمزور ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي إِدَامٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : إِنَّهُ سَيَأْتِي مِثْلُ ثَلَاثِ لَيَالٍ مِنْ لَيَالِيكُمْ هَذِهِ ، فَإِذَا عَرَفَهَا الْمُتَهَجِّدُونَ يَقُومُ الرَّجُلُ فَيَقْرَأُ حِزْبَهُ ، ثُمَّ يَنَامُ ثُمَّ يَقُومُ فَيَقْرَأُ حِزْبَهُ ، ثُمَّ يَنَامُ ثُمَّ يَقُومُ فَيَقْرَأُ حِزْبَهُ ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذَا هَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ يَقُولُونَ : مَا هَذَا ؟ فَيَفْزَعُونَ إِلَى الْمَسَاجِدِ ، فَإِذَا هُمْ بِالشَّمْسِ قَدْ طَلَعَتْ مِنْ هَاهُنَا مِنْ مَغْرِبِهَا ، فَتَجِي حَتَّى إِذَا تَوَسَّطَتِ السَّمَاءَ رَجَعَتْ ، فَذَلِكَ : لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا الْآيَةَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”تمہاری ان راتوں جیسی مسلسل تین راتیں ایسی طویل آئیں گی کہ جب تہجد گزاروں کو ان کی طوالت کا اندازہ ہو جائے گا تو ان میں سے ایک شخص بیدار ہو کر اپنا تلاوت و تسبیح کا مقررہ حصہ پورا کرے گا، پھر وہ سو جائے گا، پھر دوبارہ بیدار ہو کر اپنا معمول پڑھے گا، پھر وہ سو جائے گا اور پھر بیدار ہو کر اپنا معمول پڑھے گا، پس جب وہ اسی کیفیت میں ہوں گے تو اچانک لوگ اضطراب کے عالم میں ایک دوسرے کی طرف دوڑیں گے اور کہیں گے کہ یہ کیا ہولناک صورتحال ہے؟ وہ سب سخت پریشانی اور خوف کے عالم میں مسجدوں کا رخ کریں گے، تو اچانک دیکھیں گے کہ سورج یہاں یعنی اپنے مقامِ غروب (مغرب) سے طلوع ہو چکا ہے، پھر وہ آسمان پر سفر کرتا رہے گا یہاں تک کہ جب عین وسطِ آسمان میں پہنچ جائے گا تو وہیں سے واپس لوٹ جائے گا، اور یہی وہ مرحلہ ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا﴾ [سورة الأنعام: 158] یعنی اس وقت کسی ایسے شخص کو اس کا ایمان فائدہ نہیں پہنچائے گا جو اس سے پہلے ایمان نہیں لایا تھا یا جس نے اپنے ایمان کی حالت میں کوئی نیک عمل نہیں کمایا تھا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی سلیمان بن ابی ادام ضعیف ہے، جس کی وجہ سے یہ روایت سنداً کمزور ہے۔
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی سلیمان بن ابی ادام ضعیف ہے، جس کی وجہ سے یہ روایت سنداً کمزور ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ ، سَبْعَةٌ مُغْلَقَةٌ ، وَبَابٌ مَفْتُوحٌ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جنت کے آٹھ دروازے ہیں، جن میں سے سات (فی الوقت) بند ہیں، جبکہ ایک دروازہ (توبہ کی قبولیت کے لیے) کھلا ہے، اور یہ اس وقت تک کھلا رہے گا جب تک کہ سورج اپنے مقامِ مغرب سے طلوع نہ ہو جائے۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی المصنف (حدیث: 34212) میں کی ہے؛ اس کی سند میں موجود راوی شریک القاضی اپنے حافظے کی وجہ سے کلام زدہ ہیں، تاہم توبہ کا دروازہ کھلا رہنے کا مفہوم دیگر صحیح روایات میں بھی ثابت ہے۔
اس حدیث کی تخریج امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی المصنف (حدیث: 34212) میں کی ہے؛ اس کی سند میں موجود راوی شریک القاضی اپنے حافظے کی وجہ سے کلام زدہ ہیں، تاہم توبہ کا دروازہ کھلا رہنے کا مفہوم دیگر صحیح روایات میں بھی ثابت ہے۔
