المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی بھی رات میں ﴿يس﴾ [سورة يس: 1] کی تلاوت کی، تو وہ اس حال میں صبح کرے گا کہ اس کی مغفرت و بخشش کی جا چکی ہو گی۔“
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ کی روایت کردہ اس حدیث کی سند میں ہشام بن زیاد متروک راوی ہے، تاہم سورہ یسین کی فضیلت میں دیگر شواہد بھی موجود ہیں۔

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اللہ تعالیٰ کی رضا اور خوشنودی کی خاطر سورہ یٰسین کی تلاوت کی تو اس کی مغفرت کر دی جائے گی، اور جس نے سورہ یٰسین پڑھی تو اسے گویا بارہ مرتبہ قرآنِ کریم کی تلاوت کرنے کا ثواب ملے گا، اور جس شخص نے نزع کے عالم اور موت کی سختیوں کے وقت سورہ یٰسین پڑھی تو جنت کا نگہبان فرشتہ رضوان جنت کے مشروبات میں سے ایک مشروب لے کر حاضر ہوگا اور اسے اس کے بستر پر ہی پلائے گا یہاں تک کہ وہ سیراب ہو کر فوت ہوگا اور روزِ قیامت قبر سے بھی سیرابی کی حالت میں ہی اٹھایا جائے گا۔“
اس روایت کو احمد بن منیع نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں یوسف بن عطیہ الصفار البصری نامی راوی موجود ہے جو کہ ائمہ حدیث کے نزدیک متروک اور نہایت ضعیف ہے، اس لیے یہ روایت سنداً ضعیف اور ناقابلِ احتجاج ہے۔

ابو مالک سے روایت ہے کہ ابی بن خلف ایک گلی سڑی اور بوسیدہ ہڈی لے کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور اسے آپ ﷺ کے سامنے اپنے ہاتھوں سے چورا چورا کر دیا، پھر کہنے لگا: ”اے محمد! کیا اللہ اس ہڈی کو دوبارہ زندہ کرے گا جبکہ یہ بالکل گل سڑ چکی ہے؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں! اللہ اسے بھی دوبارہ اٹھائے گا، پھر تجھے موت دے گا، پھر تجھے دوبارہ زندہ کرے گا اور پھر تجھے جہنم میں داخل کرے گا۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس موقع پر سورہ یٰسین کی آخری آیات نازل ہوئیں: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾ [سورة يس: 77] سورت کے آخر تک۔
اس حدیث کی سند حسن ہے اور اسے امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے ارشاد فرمایا: ”اے علی! سورت یٰسین کی تلاوت کیا کرو؛ کیونکہ سورت یٰسین کی تلاوت میں دس طرح کی برکتیں پوشیدہ ہیں: اسے کوئی بھوکا نہیں پڑھتا مگر وہ شکم سیر ہو جاتا ہے، اسے کوئی پیاسا نہیں پڑھتا مگر وہ سیراب کر دیا جاتا ہے، اسے کوئی لباس سے محروم شخص نہیں پڑھتا مگر اسے لباس عطا کر دیا جاتا ہے، اسے کوئی غیر شادی شدہ شخص نہیں پڑھتا مگر اللہ تعالیٰ اس کے نکاح کا سامان فرما دیتا ہے، اسے کوئی خوف زدہ شخص نہیں پڑھتا مگر اسے امن و امان نصیب ہو جاتا ہے، اسے کوئی قیدی نہیں پڑھتا مگر اسے قید سے خلاصی مل جاتی ہے، اسے کوئی مسافر نہیں پڑھتا مگر سفر میں اس کی غیبی مدد کی جاتی ہے، اور نہ ہی کوئی ایسا شخص جس کی کوئی چیز گم ہو گئی ہو وہ اسے پڑھتا ہے مگر وہ اپنی گمشدہ چیز کو دوبارہ پا لیتا ہے، اسے کوئی بیمار نہیں پڑھتا مگر اسے صحت و شفا عطا کر دی جاتی ہے، اور نہ ہی اسے کسی ایسے شخص کے پاس پڑھا جاتا ہے جس کی موت کا وقت قریب ہو مگر اللہ تعالیٰ اس کی تکلیف میں تخفیف فرما دیتا ہے۔“
یہ روایت اپنی سند کے اعتبار سے انتہائی ضعیف بلکہ موضوع (من گھڑت) ہے؛ اس کی زنجیرِ روایت میں حماد بن عمرو اور السری بن خالد جیسے راوی موجود ہیں جو حدیثیں وضع کرنے میں معروف رہے ہیں، اسی بنا پر امام ابن الجوزی اور دیگر ائمہِ جرح و تعدیل نے اسے غیر مستند اور باطل قرار دیا ہے۔