قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي شَيْبَةَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْقَوْمِ ، فَأُوسِعَ لَهُ ، فَلْيَجْلِسْ ، فَإِنَّمَا هِيَ كَرَامَةٌ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَكْرَمَهُ بِهَا أَخُوهُ الْمُسْلِمُ ، فَإِنْ لَمْ يُوَسَّعْ لَهُ ، فَلْيَنْظُرْ أَوْسَعَهَا مَكَانًا ، فَلْيَجْلِسْ فِيهِ .
ترجمہ
ابو شیبہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی شخص کسی قوم یا مجلس میں حاضر ہو اور لوگ اس کے بیٹھنے کے لیے جگہ کشادہ کر دیں تو اسے چاہیے کہ وہ وہیں تشریف فرما ہو جائے، کیونکہ یہ درحقیقت اللہ عزوجل کی طرف سے ایک خاص اکرام ہے جس کے ذریعے اس کے مسلمان بھائی نے اس کی تکریم کی ہے، لیکن اگر اس کے لیے جگہ کشادہ نہ کی جائے تو وہ مجلس میں ایسی جگہ تلاش کرے جہاں سب سے زیادہ گنجائش و وسعت ہو اور وہیں بیٹھ جائے۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں موجود راوی ثقہ ہیں، جبکہ دیگر کتبِ حدیث میں بھی اس کے شواہد موجود ہیں۔
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں موجود راوی ثقہ ہیں، جبکہ دیگر کتبِ حدیث میں بھی اس کے شواہد موجود ہیں۔
حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : خَيْرُ الْمَجَالِسِ أَوْسَعُهَا .
قَالَ الْبَزَّارُ : لَا نَعْلَمُهُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
قَالَ الْبَزَّارُ : لَا نَعْلَمُهُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بہترین مجلسیں اور نشست گاہیں وہ ہیں جو سب سے زیادہ کشادہ اور وسیع ہوں۔“
امام بزار رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ہمیں سیدنا انس رضی اللہ عنہ کے واسطے سے اس روایت کا علم صرف اسی ایک طریق یعنی سند سے ہوا ہے۔
امام بزار رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ہمیں سیدنا انس رضی اللہ عنہ کے واسطے سے اس روایت کا علم صرف اسی ایک طریق یعنی سند سے ہوا ہے۔
قَالَ : وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى مَجْلِسٍ فِي طَرِيقٍ ، فَقَالَ : إِيَّاكُمْ وَالسَّبِيلَ ، فَإِنَّهَا سَبِيلُ النَّارِ وَالشَّيْطَانِ ، ثُمَّ مَضَى ، حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهَا عَزْمَةٌ ثُمَّ جَاءَ ، فَقَالَ : إِلَّا أَنْ تُؤَدُّوا حَقَّ الطَّرِيقِ ، قَالُوا : وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنْ تَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ ، وَتَهْدُوا الضَّالَّ ، وَتَرُدُّوا السَّلَامَ .
ترجمہ
یحییٰ بن یعمر سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ راستے میں لگی ایک مجلس کے پاس سے گزرے تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم راستے (پر بیٹھنے) سے بچو، کیونکہ یہ آگ اور شیطان کا راستہ ہے۔“ پھر آپ ﷺ آگے تشریف لے گئے، یہاں تک کہ صحابہ نے یہ گمان کیا کہ آپ ﷺ کا یہ فرمانا ایک قطعی اور لازمی حکم ہے، پھر آپ ﷺ دوبارہ تشریف لائے اور فرمایا: ”مگر یہ کہ تم راستے کا حق ادا کرو۔“ صحابہ نے عرض کیا: اللہ کے رسول! راستے کا حق کیا ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اپنی نگاہیں نیچی رکھنا، راستہ بھول جانے والے کی رہنمائی کرنا اور سلام کا جواب دینا۔“
اس روایت کی سند میں ایک راوی غیر متعین (مبہم) ہے، البتہ اس کا متن دیگر معتبر و صحیح احادیث کے شواہد کی بنا پر درست ہے۔
اس روایت کی سند میں ایک راوی غیر متعین (مبہم) ہے، البتہ اس کا متن دیگر معتبر و صحیح احادیث کے شواہد کی بنا پر درست ہے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَنَامَ الرَّجُلُ عَلَى بَطْنِهِ ، وَالْمَرْأَةُ مُسْتَلْقِيَةً .
مَوْقُوفٌ صَحِيحٌ .
مَوْقُوفٌ صَحِيحٌ .
ترجمہ
ہشام بن حسان رحمہ اللہ، امام محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ وہ ”اس بات کو ناپسند فرماتے تھے کہ مرد اپنے پیٹ کے بل (اوندھا ہو کر) سوئے، اور عورت چت (کمر کے بل) لیٹ کر سوئے۔“
یہ روایت موقوف صحیح ہے۔
یہ روایت موقوف صحیح ہے۔
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ .
2811 \ 2 - قَالَ الْحَارِثُ : وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ قَالَ : إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَشْتَكِي رِجْلَهُ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَخُوهُ ، وَقَدْ جَعَلَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى ، وَهُوَ مُضْطَجِعٌ ، فَضَرَبَهُ ضَرْبَةً بِيَدِهِ عَلَى رِجْلِهِ الْوَجِعَةِ ، فَأَوْجَعَهُ ، فَقَالَ : أَوْجَعْتَنِي ، أَوَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ رِجْلِي وَجِعَةٌ ، قَالَ : بَلَى . قَالَ : فَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَوَلَمْ تَسْمَعْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عَنْ ذَلِكَ .
قُلْتُ : أَخُوهُ اسْمُهُ قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ .
2811 \ 2 - قَالَ الْحَارِثُ : وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ قَالَ : إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَشْتَكِي رِجْلَهُ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَخُوهُ ، وَقَدْ جَعَلَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى ، وَهُوَ مُضْطَجِعٌ ، فَضَرَبَهُ ضَرْبَةً بِيَدِهِ عَلَى رِجْلِهِ الْوَجِعَةِ ، فَأَوْجَعَهُ ، فَقَالَ : أَوْجَعْتَنِي ، أَوَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ رِجْلِي وَجِعَةٌ ، قَالَ : بَلَى . قَالَ : فَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَوَلَمْ تَسْمَعْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عَنْ ذَلِكَ .
قُلْتُ : أَخُوهُ اسْمُهُ قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ .
ترجمہ
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اپنے پاؤں کی تکلیف میں مبتلا تھے، ان کے بھائی ان کے پاس تشریف لائے تو دیکھا کہ وہ لیٹے ہوئے ہیں اور انہوں نے اپنا ایک پاؤں دوسرے پر رکھا ہوا ہے، ان کے بھائی نے ان کے اسی درد مند پاؤں پر اپنے ہاتھ سے ضرب لگائی جس سے انہیں شدید تکلیف ہوئی، انہوں نے کہا: ”تم نے مجھے دکھ پہنچایا ہے، کیا تمہیں علم نہیں تھا کہ میرا پاؤں درد کر رہا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”کیوں نہیں (مجھے علم تھا)“، ابوسعید رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”تو پھر تمہیں اس عمل پر کس بات نے آمادہ کیا؟“ انہوں نے کہا: ”کیا تم نے نہیں سنا کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں اس طرح (پاؤں پر پاؤں رکھ کر لیٹنے) سے منع فرمایا ہے؟“
میں کہتا ہوں کہ ان کے ان بھائی کا نام قتادہ بن نعمان رضی اللہ عنہ ہے۔
میں کہتا ہوں کہ ان کے ان بھائی کا نام قتادہ بن نعمان رضی اللہ عنہ ہے۔
