قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ ، عَنْ حَنْظَلَةَ ، عَنْ طَاوُسٍ ، قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ .
ترجمہ
سیدنا طاؤس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”بے شک نبی کریم ﷺ نے پچھنے لگوائے (یعنی حجامہ کروایا) اور حجامت کرنے والے کو اس کی اجرت و مزدوری عطا فرمائی۔“
اسے امام مسدد نے روایت کیا ہے، یہ حدیث اپنے شواہد کی بنا پر صحیح ہے اور اسی مفہوم کی روایات صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں بھی موجود ہیں۔
اسے امام مسدد نے روایت کیا ہے، یہ حدیث اپنے شواہد کی بنا پر صحیح ہے اور اسی مفہوم کی روایات صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں بھی موجود ہیں۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي طُوَالَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أَمُرُّ بِمَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا : عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ بِالْحِجَامَةِ " .
ترجمہ
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب مجھے آسمانوں کی طرف معراج کرائی گئی تو میرا گزر فرشتوں کی جس جماعت پر بھی ہوا، انہوں نے مجھ سے یہی کہا کہ اے محمد ﷺ! آپ حجامہ (پچھنے لگوانے) کو اپنے اوپر لازم کر لیں۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اگرچہ اس کی سند میں محمد بن عمر الواقدی کلام سے خالی نہیں، تاہم دیگر کتبِ حدیث میں موجود صحیح شواہد کی بنا پر اس کا مفہوم و متن ثابت ہے۔
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اگرچہ اس کی سند میں محمد بن عمر الواقدی کلام سے خالی نہیں، تاہم دیگر کتبِ حدیث میں موجود صحیح شواہد کی بنا پر اس کا مفہوم و متن ثابت ہے۔
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الِاسْتِحْجَامِ فَقَالَ : " هُوَ صَالِحٌ " .
ترجمہ
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ سے پچھنے لگوانے یعنی حجامہ کروانے کے متعلق دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ (صحت کے لیے) بہتر اور مفید ہے۔“
اس حدیث کی تخریج امام بزار نے اپنی مسند میں کی ہے، البتہ اس کی سند میں موجود یحییٰ بن ہاشم نامی راوی محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور متروک ہے۔
اس حدیث کی تخریج امام بزار نے اپنی مسند میں کی ہے، البتہ اس کی سند میں موجود یحییٰ بن ہاشم نامی راوی محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور متروک ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا هَاجَ بِأَحَدِكُمُ الدَّمُ فَلْيُهْرِقْهُ ، وَلَوْ بِمِشْقَصٍ " .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ اسے نبی کریم ﷺ سے ہی بیان کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کا خون جوش مارے (یعنی خون کا غلبہ ہو) تو اسے چاہیے کہ وہ اسے (فصد یا حجامہ کے ذریعے) بہا دے، خواہ وہ تیر کے چوڑے پھل ہی کے ذریعے کیوں نہ ہو۔“
امام ابو یعلیٰ موصلی نے اس حدیث کو اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں محمد بن القاسم الاسدی ضعیف راوی ہے۔
امام ابو یعلیٰ موصلی نے اس حدیث کو اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں محمد بن القاسم الاسدی ضعیف راوی ہے۔
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا طَلْحَةُ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " احْتَجَمَ وَسَطَ رَأْسِهِ ، وَسَمَّاهُ الْمُنْقِذَ " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اپنے سر مبارک کے وسط (درمیان) میں پچھنے لگوائے (حجامہ کروایا) اور آپ ﷺ نے اس جگہ (یا اس عمل) کو «الْمُنْقِذُ» ”نجات دلانے والا“ کا نام دیا۔
اس کی تخریج امام ابوداؤد طیالسی نے اپنی مسند میں کی ہے، اس کی سند میں طلحہ بن عمرو متروک راوی ہے، تاہم سر کے وسط میں حجامہ کروانے کی اصل دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے۔
اس کی تخریج امام ابوداؤد طیالسی نے اپنی مسند میں کی ہے، اس کی سند میں طلحہ بن عمرو متروک راوی ہے، تاہم سر کے وسط میں حجامہ کروانے کی اصل دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے۔
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ عَلَى قَرْنِهِ بَعْدَمَا سُمَّ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے زہر دیے جانے کے بعد اپنے سرِ مبارک کے بالائی حصے پر پچھنے لگوائے (یعنی حجامہ کروایا تھا)۔“
اس حدیث کو امام احمد بن حنبل نے مسند احمد میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں جابر بن یزید جعفی ضعیف راوی ہے، تاہم زہر کے اثر کو زائل کرنے کے لیے رسول اللہ ﷺ کا حجامہ کروانا دیگر صحیح احادیث سے بھی ثابت ہے۔
اس حدیث کو امام احمد بن حنبل نے مسند احمد میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں جابر بن یزید جعفی ضعیف راوی ہے، تاہم زہر کے اثر کو زائل کرنے کے لیے رسول اللہ ﷺ کا حجامہ کروانا دیگر صحیح احادیث سے بھی ثابت ہے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ يَقُولُ لِغُلَامٍ أَرَادَ أَنْ يَحْتَجِمَ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ : " لَا تَحْتَجِمْ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ ، فَإِنَّ الْحِجَامَةَ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ لَا تَنْفَعُ " .
ترجمہ
سری بن یحییٰ سے روایت ہے کہ انہوں نے محمد بن سیرین رحمہ اللہ کو ایک ایسے نوجوان سے، جس نے مہینے کے آغاز میں پچھنے لگوانے یعنی حجامہ کروانے کا ارادہ کیا تھا، یہ فرماتے ہوئے سنا: ”تم مہینے کے شروع میں حجامہ نہ کرواؤ، کیونکہ مہینے کے ابتدائی ایام میں حجامہ کروانا فائدہ مند نہیں ہوتا۔“
اسے امام مسدد رحمہ اللہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
اسے امام مسدد رحمہ اللہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْعُقَيْلِيِّ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يَحْتَجِمُ فِيهَا أَحَدٌ إِلَّا مَاتَ " .
ترجمہ
سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک جمعہ کے دن ایک ایسا وقت ہے جس میں جو شخص بھی پچھنے لگوائے گا (یعنی حجامہ کروائے گا)، وہ لازماً موت کا شکار ہو جائے گا۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے کی ہے، تاہم اس کی سند میں جبارہ بن مغلس اور یحییٰ بن علاء جیسے راوی موجود ہیں جنہیں ائمہ جرح و تعدیل نے ضعیف اور متروک قرار دیا ہے، جس کی بنا پر محدثین کے نزدیک یہ روایت علمی طور پر غیر مستند اور موضوع (من گھڑت) قرار پاتی ہے۔
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے کی ہے، تاہم اس کی سند میں جبارہ بن مغلس اور یحییٰ بن علاء جیسے راوی موجود ہیں جنہیں ائمہ جرح و تعدیل نے ضعیف اور متروک قرار دیا ہے، جس کی بنا پر محدثین کے نزدیک یہ روایت علمی طور پر غیر مستند اور موضوع (من گھڑت) قرار پاتی ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ وَجَعٍ وَجَدَهُ فِي رَأْسِهِ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”نبی کریم ﷺ نے حالتِ احرام میں اپنے سرِ مبارک میں محسوس ہونے والے درد اور تکلیف کی وجہ سے پچھنے لگوائے (حجامہ کروایا)۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، نیز امام بخاری نے بھی اسے اپنی صحیح میں تخریج کیا ہے، جو کسی عذر یا بیماری کی صورت میں محرم کے لیے حجامہ کروانے کے جواز پر دلالت کرتی ہے۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، نیز امام بخاری نے بھی اسے اپنی صحیح میں تخریج کیا ہے، جو کسی عذر یا بیماری کی صورت میں محرم کے لیے حجامہ کروانے کے جواز پر دلالت کرتی ہے۔
