کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: اراضی کو بطورِ جاگیر عطا کرنے (یعنی اقطاع) کا بیان۔
قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، قَالَ : جَاءَ الْعَبَّاسُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَنِي الْبَحْرَيْنَ ، فَقَالَ : مَنْ شَهِدَ لَكَ ؟ فَقَالَ : الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
فِيهِ انْقِطَاعٌ .
فِيهِ انْقِطَاعٌ .
ترجمہ
سیدنا عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: ”بے شک رسول اللہ ﷺ نے مجھے بحرین کا علاقہ بطورِ جاگیر عطا فرمایا تھا“، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا: ”آپ کے حق میں اس بات کی گواہی کون دیتا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ“، پھر انہوں نے مکمل حدیث بیان کی؛ اور اس روایت کی سند میں انقطاع پایا جاتا ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : أَخْبَرَنَا : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ الْهُذَلِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى قَيْسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَرْحَبِيِّ : بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ إِلَى قَيْسِ بْنِ مَالِكٍ ، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ ، أَمَّا بَعْدُ ، إِنِّي اسْتَعْمَلْتُكَ عَلَى قَوْمِكَ عَرَبِيِّهِمْ وَعَجَمِيِّهِمْ ، وَمَوَالِيهِمْ ، وَجُمْهُورِهِمْ ، وَحَوَاشِيهِمْ ، وَأُقْطِعُكَ مِنْ ذُرَةِ يَسَارٍ مِائَتَيْ صَاعٍ ، وَمِنْ زَبِيبِ خَيْوَانَ مِائَتَيْ صَاعٍ ، جَازَ لَكَ وَلِعَقِبِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَبَدًا أَبَدًا أَبَدًا . قَالَ قَيْسٌ : قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَبَدًا أَبَدًا أَبَدًا أَحَبُّ إِلَيَّ ، إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَبْقَى عَقِبِي أَبَدًا . قَالَ يَحْيَى : قَوْلُهُ : عَرَبِيِّهِمْ : يَعْنِي أَهْلَ الْبَادِيَةِ ، وَجُمْهُورِهِمْ : أَهْلَ الْقُرَى .
قُلْتُ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَأَنْكَرُ مَا فِيهِ قَوْلُهُ : كَتَبَ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ .
قُلْتُ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَأَنْكَرُ مَا فِيهِ قَوْلُهُ : كَتَبَ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ .
ترجمہ
سیدنا قیس بن مالک الأرحبی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے انہیں ایک مکتوب ارسال فرمایا جس کی عبارت یہ تھی: «بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ» ”اے اللہ! تیرے ہی نام کے ساتھ (آغاز کرتا ہوں)“، اللہ کے رسول محمد ﷺ کی جانب سے قیس بن مالک کے نام، «سَلَامٌ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ» ”تم پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت، اس کی برکتیں اور اس کی مغفرت نازل ہو“، حمد و ثنا کے بعد! میں نے تمہیں تمہاری قوم کے عرب و عجم، ان کے آزاد کردہ غلاموں، ان کے شہری آبادیوں کے لوگوں اور ان کے مضافاتی علاقوں کے رہنے والوں پر حاکم مقرر کیا ہے، نیز میں تمہیں یسار کی جوار (غلہ) سے دو سو صاع اور خیوان کی کشمش سے دو سو صاع بطورِ جاگیر عطا کرتا ہوں، جو تمہارے لیے اور تمہارے بعد تمہاری نسلوں کے لیے ہمیشہ، ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے حلال و جائز ہے۔ سیدنا قیس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کا کلام میں تین مرتبہ ”ہمیشہ“ کا لفظ استعمال فرمانا مجھے (مال و دولت سے) زیادہ محبوب ہے، کیونکہ مجھے قوی امید ہے کہ اس کی برکت سے میری نسل رہتی دنیا تک باقی رہے گی۔ یحییٰ کہتے ہیں کہ لفظ ’عربیہم‘ سے مراد بادیہ نشین صحرائی لوگ اور ’جمہورہم‘ سے مراد بستیوں اور دیہاتوں کے رہنے والے ہیں۔ میں کہتا ہوں کہ یہ حدیث ’منکر‘ ہے اور اس کی سند و متن میں سب سے زیادہ قابلِ اعتراض اور منکر بات مکتوب کے آغاز میں «بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ» ”اے اللہ! تیرے ہی نام کے ساتھ“ کا تحریر ہونا ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو وَائِلٍ خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ ، ثَنَا فَهْدُ بْنُ عَوْفٍ ، مَوْلَى بَنِي عَامِرٍ ، ثَنَا نَائِلُ بْنُ مُطَرِّفِ بْنِ رَزِينٍ الْأَسْلَمِيُّ أَبُو أَنَسٍ ، ثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي رَزِينِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ : لَمَّا ظَهَرَ الْإِسْلَامُ كَانَتْ لَنَا بِئْرٌ فَخِفْتُ أَنْ يَغْلِبَنَا عَلَيْهَا مَنْ حَوْلَنَا فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَتَبَ لِي كِتَابًا : مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ ، أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ لَهُمْ بِئْرَهُمْ إِنْ كَانَ صَادِقًا ، وَلَهُمْ دَارَهُمْ إِنْ كَانَ صَادِقًا . قَالَ : فَمَا قَاضَيْنَا بِهِ إِلَى أَحَدٍ مِنْ قُضَاةِ الْمَدِينَةِ إِلَّا قَضَى لَنَا بِهِ . قَالَ : وَكَانَ فِي الْكِتَابِ هِجَاءٌ . كَانَ : كَوُنَ .
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ فَهْدٌ ، قَالَ : الْفَلَّاسُ : مَتْرُوكٌ .
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِعُلُوٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ فَهْدٍ .
وَابْنُ مَنْدَهْ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الرَّازِيِّ ، عَنْ فَهْدٍ .
وَالطَّبَرَيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ نَائِلِ بْنِ مُطَرِّفِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ : اسْتَقْطَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُكْيَةً ... الْحَدِيثَ ، فَاللهُ أَعْلَمُ أَيُّهُمَا الصَّوَابُ .
قَالَ ابْنُ مَنْدَهْ : رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ يُونُسَ الشِّيرَازِيُّ ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ عُمَرَ الْحُسَيْنِيِّ ، عَنْ نَائِلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَزْمِ بْنِ أَنَسِ بْنِ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيِّ ، ثَنِي أَبِي ، عَنْ لُبَابَةَ قَالَ : إِنَّ الْكِتَابَ كَتَبَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَزِينِ بْنِ أَنَسٍ .
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ فَهْدٌ ، قَالَ : الْفَلَّاسُ : مَتْرُوكٌ .
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِعُلُوٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ فَهْدٍ .
وَابْنُ مَنْدَهْ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الرَّازِيِّ ، عَنْ فَهْدٍ .
وَالطَّبَرَيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ نَائِلِ بْنِ مُطَرِّفِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ : اسْتَقْطَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُكْيَةً ... الْحَدِيثَ ، فَاللهُ أَعْلَمُ أَيُّهُمَا الصَّوَابُ .
قَالَ ابْنُ مَنْدَهْ : رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ يُونُسَ الشِّيرَازِيُّ ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ عُمَرَ الْحُسَيْنِيِّ ، عَنْ نَائِلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَزْمِ بْنِ أَنَسِ بْنِ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيِّ ، ثَنِي أَبِي ، عَنْ لُبَابَةَ قَالَ : إِنَّ الْكِتَابَ كَتَبَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَزِينِ بْنِ أَنَسٍ .
ترجمہ
سیدنا رزین بن انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”جب اسلام کا ظہور ہوا تو ہماری ملکیت میں ایک کنواں تھا، مجھے یہ اندیشہ ہوا کہ کہیں ہمارے ارد گرد کے لوگ اس پر زبردستی قبضہ نہ کر لیں، چنانچہ میں رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے میرے لیے ایک تحریر لکھوا دی: ”محمد رسول اللہ (ﷺ) کی جانب سے، حمد و ثنا کے بعد: اگر یہ شخص (اپنے دعوے میں) سچا ہے تو ان کا کنواں انہی کی ملکیت ہے، اور اگر یہ سچا ہے تو ان کا گھر بھی انہی کا ہے“۔ سیدنا ررزین رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہم مدینہ منورہ کے قاضیوں میں سے جس کے پاس بھی یہ حکمنامہ لے کر گئے، اس نے اسی کے مطابق ہمارے حق میں فیصلہ صادر فرمایا۔ راوی کہتے ہیں کہ اس تحریر میں لفظ 'کَانَ' کے ہجے 'کَوُنَ' کی صورت میں لکھے ہوئے تھے۔ یہ ایک غریب حدیث ہے جسے روایت کرنے میں فہد نامی راوی منفرد ہیں، اور امام فلاس رحمہ اللہ نے انہیں "متروک" قرار دیا ہے۔ اس حدیث کو امام طبرانی نے عالی سند کے ساتھ علی بن عبدالعزیز کے واسطے سے فہد سے روایت کیا ہے، نیز امام ابن مندہ نے عبدالرحمٰن بن یحییٰ کے واسطے سے ابومسعود رازی سے اور انہوں نے فہد سے اسے نقل کیا ہے۔ امام طبری اور دیگر محدثین نے اسے محمد بن حمید کے طریق سے نائل بن مطرف بن عباس، انہوں نے اپنے والد اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ سے ایک کنویں کا قطعہ زمین بطور جاگیر طلب کیا تھا...“ (مکمل حدیث ذکر کی)، اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ ان دونوں میں سے درست کون سی بات ہے۔ امام ابن مندہ فرماتے ہیں کہ اسے یحییٰ بن یونس شیرازی نے عبدالسلام بن عمر حسینی سے، انہوں نے نائل بن عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن حزم بن انس بن عامر اسلمی سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے لبابہ سے روایت کیا ہے کہ ”بے شک یہ تحریر رسول اللہ ﷺ نے سیدنا ررزین بن انس رضی اللہ عنہ کے لیے لکھی تھی“۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، نَا حَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبِيدَةَ ، قَالَ : جَاءَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَالْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقَالَا : يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنَّ عِنْدَنَا أَرْضًا سَبِخَةً لَيْسَ فِيهَا كَلَأٌ وَلَا مَنْفَعَةٌ ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُقْطِعَنَاهَا ؟ قَالَ : فَأَقْطَعَهَا إِيَّاهُمَا ، وَكَتَبَ لَهُمَا عَلَيْهِ كِتَابًا . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَهُوَ فِي بَابِ الْوُزَرَاءِ مِنْ كِتَابِ الْإِمَارَةِ .
ترجمہ
سیدنا عبیدہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عیینہ بن حصن رضی اللہ عنہ اور سیدنا اقرع بن حابس رضی اللہ عنہ، سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض گزاری: ”اے خلیفہ رسول اللہ ﷺ! ہمارے پاس ایک ایسی بنجر اور شور زدہ زمین ہے جہاں نہ کوئی سبزہ اگتا ہے اور نہ ہی وہ کسی فائدے کی ہے، اگر آپ کی رائے ہو تو وہ زمین ہمیں بطورِ جاگیر عطا فرما دیں؟“ راوی بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے وہ زمین ان کے نام الاٹ کر دی اور ان کے حق میں ایک دستاویز لکھ دی، پھر انہوں نے بقیہ حدیث ذکر کی، اور یہ روایت کتاب الامارۃ کے باب ”الوزراء“ میں موجود ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ ، ثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي حُرَّةَ الْأَسَدِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَكَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِالسَّوَادِ ، قَالَ : اسْتَقْضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَكَتَبَ إِلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِعَشْرِ خِصَالٍ ، فَحَفِظْتُ سِتًّا وَنَسِيتُ أَرْبَعًا : لَا تُقْطِعَنَّ إِلَّا مَالَ كِسْرَى أَوْ أَهْلِ بَيْتِهِ ، أَوْ مَنْ قُتِلَ فِي الْمَعْرَكَةِ ، أَوْ دُورَ الْبُرُدِ ، أَوْ مَوْضِعَ السُّجُونِ ، وَمَغِيضَ الْمَاءِ وَالْآجَامِ .
ترجمہ
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ کو (عراق کی زمینوں کی پیمائش و انتظام کا) قاضی مقرر فرمایا اور انہیں دس ہدایات پر مشتمل ایک مکتوب بھیجا، راوی کے والد (جو عراق کی زمینوں کے متعلق لوگوں میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے تھے) فرماتے ہیں کہ مجھے ان میں سے چھ باتیں یاد رہیں اور چار میں بھول گیا: ”تم (بطورِ سرکاری اراضی) صرف انہی زمینوں کو علیحدہ کرنا جو کسریٰ یا اس کے اہل خانہ کی ملکیت تھیں، یا ان لوگوں کی جو میدانِ جنگ میں مارے گئے تھے، یا جہاں ڈاک کی چوکیاں اور قید خانے بنے ہوئے تھے، اور جہاں پانی کے نکاس کی جگہیں یا گھنے جنگلات اور جھاڑیاں واقع تھیں۔“
