المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : أَخْبَرَنَا : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ الْهُذَلِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى قَيْسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَرْحَبِيِّ : بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ إِلَى قَيْسِ بْنِ مَالِكٍ ، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ ، أَمَّا بَعْدُ ، إِنِّي اسْتَعْمَلْتُكَ عَلَى قَوْمِكَ عَرَبِيِّهِمْ وَعَجَمِيِّهِمْ ، وَمَوَالِيهِمْ ، وَجُمْهُورِهِمْ ، وَحَوَاشِيهِمْ ، وَأُقْطِعُكَ مِنْ ذُرَةِ يَسَارٍ مِائَتَيْ صَاعٍ ، وَمِنْ زَبِيبِ خَيْوَانَ مِائَتَيْ صَاعٍ ، جَازَ لَكَ وَلِعَقِبِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَبَدًا أَبَدًا أَبَدًا . قَالَ قَيْسٌ : قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَبَدًا أَبَدًا أَبَدًا أَحَبُّ إِلَيَّ ، إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَبْقَى عَقِبِي أَبَدًا . قَالَ يَحْيَى : قَوْلُهُ : عَرَبِيِّهِمْ : يَعْنِي أَهْلَ الْبَادِيَةِ ، وَجُمْهُورِهِمْ : أَهْلَ الْقُرَى .
قُلْتُ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَأَنْكَرُ مَا فِيهِ قَوْلُهُ : كَتَبَ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ .

سیدنا قیس بن مالک الأرحبی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے انہیں ایک مکتوب ارسال فرمایا جس کی عبارت یہ تھی: «بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ» ”اے اللہ! تیرے ہی نام کے ساتھ (آغاز کرتا ہوں)“، اللہ کے رسول محمد ﷺ کی جانب سے قیس بن مالک کے نام، «سَلَامٌ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ» ”تم پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت، اس کی برکتیں اور اس کی مغفرت نازل ہو“، حمد و ثنا کے بعد! میں نے تمہیں تمہاری قوم کے عرب و عجم، ان کے آزاد کردہ غلاموں، ان کے شہری آبادیوں کے لوگوں اور ان کے مضافاتی علاقوں کے رہنے والوں پر حاکم مقرر کیا ہے، نیز میں تمہیں یسار کی جوار (غلہ) سے دو سو صاع اور خیوان کی کشمش سے دو سو صاع بطورِ جاگیر عطا کرتا ہوں، جو تمہارے لیے اور تمہارے بعد تمہاری نسلوں کے لیے ہمیشہ، ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے حلال و جائز ہے۔ سیدنا قیس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کا کلام میں تین مرتبہ ”ہمیشہ“ کا لفظ استعمال فرمانا مجھے (مال و دولت سے) زیادہ محبوب ہے، کیونکہ مجھے قوی امید ہے کہ اس کی برکت سے میری نسل رہتی دنیا تک باقی رہے گی۔ یحییٰ کہتے ہیں کہ لفظ ’عربیہم‘ سے مراد بادیہ نشین صحرائی لوگ اور ’جمہورہم‘ سے مراد بستیوں اور دیہاتوں کے رہنے والے ہیں۔ میں کہتا ہوں کہ یہ حدیث ’منکر‘ ہے اور اس کی سند و متن میں سب سے زیادہ قابلِ اعتراض اور منکر بات مکتوب کے آغاز میں «بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ» ”اے اللہ! تیرے ہی نام کے ساتھ“ کا تحریر ہونا ہے۔