المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے دریافت کیا گیا کہ وہ کون سی چیز ہے جو مجھ سے رضاعت (دودھ پلانے) کے حق کا مطالبہ یا اس کی ذمہ داری کا بوجھ ختم کر سکتی ہے؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”غرہ (یعنی ایک غلام یا لونڈی دینا)“
شارحینِ حدیث کے مطابق یہاں 'غرہ' سے مراد ایک اعلیٰ درجے کا اور ہر عیب سے پاک غلام یا لونڈی ہے، جسے دودھ پلانے والی خاتون کو اس کی مشقت کے بدلے میں بطورِ معاوضہ یا ہدیہ پیش کرنا اس کے احسان کے اعتراف اور اخلاقی ذمہ داری سے سبکدوشی کا ذریعہ قرار دیا گیا ہے۔

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کی بارگاہِ اقدس میں عرض کیا گیا: کاش آپ سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی سے عقدِ نکاح فرما لیتے؟ تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے، اور بیشک رضاعت (دودھ کا رشتہ) بھی ان تمام رشتوں کو حرام کر دیتا ہے جنہیں نسبی تعلق حرام قرار دیتا ہے۔“

امام طیالسی نے خارجہ بن مصعب، حرام بن عثمان اور ابوعتیق کے واسطے سے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”دودھ چھڑانے کی مدت گزر جانے کے بعد رضاعت (کا کوئی شرعی حکم) نہیں ہے اور احتلام (یعنی بلوغت) کے بعد یتیمی باقی نہیں رہتی“۔
اسی طرح امام ابو یعلیٰ نے بھی ابوسلمہ، مخلد، ابن جریج اور مطرف کے واسطے سے حرام بن عثمان ہی کی سند سے اسی حدیث کو روایت کیا ہے۔

سیدنا زید بن اسماعیل یا زیاد بن اسماعیل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ بے شک رسول اللہ ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا ہے کہ کسی احمق اور کم عقل عورت سے دودھ پلوایا جائے، اور آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک دودھ (مرضعہ کی) مشابہت پیدا کر دیتا ہے“
ائمہ و شارحین کے نزدیک اس حدیث کا مفہوم یہ ہے کہ دودھ کے ذریعے دودھ پلانے والی عورت کے مخفی اوصاف، اخلاق اور طبائع بچے میں منتقل ہو سکتے ہیں، لہٰذا بچے کی صحیح فکری و جسمانی نشوونما کے لیے نیک سیرت اور صاحبِ عقل خاتون کا انتخاب کرنا چاہیے۔

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”’عائفہ‘ (کی رضاعت) حرمتِ نکاح ثابت نہیں کرتی۔“ ہم نے دریافت کیا کہ عائفہ سے کیا مراد ہے؟ تو انہوں نے وضاحت فرمائی: ”(عائفہ یہ ہے کہ) جب کوئی عورت بچے کو جنم دے اور دودھ اس کے پستانوں میں رُک کر اسے بوجھل کر دے، پھر اس کی خادمہ یا کوئی بچی ایک یا دو مرتبہ (اس تکلیف کو دور کرنے کی غرض سے) اسے چوس لے (تو اس سے رضاعی رشتہ قائم نہیں ہوتا)۔“
اس اثر سے یہ علمی نکتہ واضح ہوتا ہے کہ محض دودھ چوس لینے سے حرمتِ رضاعت اس وقت تک ثابت نہیں ہوتی جب تک کہ وہ شرعی طور پر مقررہ مقدار اور رضاعت کی مخصوص عمر کے دائرے میں نہ ہو۔

سیدنا عمرو بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم اپنی اولاد کو دودھ پلوانے کے لیے قبیلہ مزینہ کی خواتین کا انتخاب کیا کرو؛ کیونکہ وہ لوگ نہایت صاحبِ امانت اور دیانت دار ہیں۔“