کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: عزل (یعنی بوقتِ انزال عضوِ تناسل کو شرمگاہ سے باہر نکال لینے) کا بیان۔
إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ سِنَانٍ أَبُو سِنَانٍ ، ثَنَا يَعْلَى بْنُ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : إِنَّ أَوَّلَ مَنْ عَزَلَ نَفَرٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : إِنَّ نَفَرًا مِنَ الْأَنْصَارِ يَعْزِلُونَ ، فَفَزِعَ وَقَالَ : " إِنَّ النَّفْسَ الْمَخْلُوقَةَ لَكَائِنَةٌ " ، فَمَا أَمَرَ وَلَا نَهَى .
ترجمہ
سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سب سے پہلے جس گروہ نے عزل (مانع حمل کا ایک قدیم طریقہ) اختیار کیا وہ انصار کے کچھ لوگ تھے، چنانچہ وہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی کہ انصار کے کچھ لوگ عزل کرتے ہیں، یہ سن کر آپ ﷺ (اس معاملے کی اہمیت کے پیشِ نظر) فکرمند ہوئے اور ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ جس جان کی تخلیق مقدر ہو چکی ہے وہ یقیناً وجود میں آ کر رہے گی“، اس کے بعد آپ ﷺ نے نہ تو اس عمل کا حکم دیا اور نہ ہی اس سے منع فرمایا۔
أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ سُلَيْمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : " إِنْ كَانَ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَهُوَ كَمَا قَالَ ، يَعْنِي الْعَزْلَ . وَأَنَا لَا أَرَى بِهِ بَأْسًا ، زَرْعُكَ ; إِنْ شِئْتَ أَعْطَشْتَ ، وَإِنْ شِئْتَ سَقَيْتَ ".
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے عزل (یعنی صحبت کے دوران انزال باہر کرنا) کے متعلق فرمایا: ”اگر اس بارے میں رسول اللہ ﷺ نے کوئی بات ارشاد فرمائی ہے تو وہ برحق اور ویسا ہی ہے جیسا آپ ﷺ نے فرمایا“، اور میں بذاتِ خود اس عمل میں کوئی قباحت محسوس نہیں کرتا، یہ تمہاری ہی کھیتی ہے؛ چاہے تو اسے تشنہ لب (پیاسا) رکھو اور چاہے تو اسے سیراب کر دو
اس اثر سے ثابت ہوتا ہے کہ عزل کے معاملے میں شرعی وسعت موجود ہے اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اس مسئلے کو ایک بلیغ زرعی مثال سے واضح فرمایا کہ جس طرح کسان اپنی زمین کو سیراب کرنے یا نہ کرنے کا اختیار رکھتا ہے، اسی طرح نطفہ ٹھکانے لگانے یا نہ لگانے کا معاملہ بھی شوہر کے اختیار میں ہے۔
اس اثر سے ثابت ہوتا ہے کہ عزل کے معاملے میں شرعی وسعت موجود ہے اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اس مسئلے کو ایک بلیغ زرعی مثال سے واضح فرمایا کہ جس طرح کسان اپنی زمین کو سیراب کرنے یا نہ کرنے کا اختیار رکھتا ہے، اسی طرح نطفہ ٹھکانے لگانے یا نہ لگانے کا معاملہ بھی شوہر کے اختیار میں ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، عَنْ مِنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ ، عَنْ جَرِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا خَلَصْتُ إِلَيْكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِلَّا بِفَتِيَّةٍ ، وَأَنَا أَعْزِلُ عَنْهَا ، أُرِيدُ بِهَا السُّوقَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " جَاءَهَا مَا قُدِّرَ ".
ترجمہ
سیدنا جریر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی: "یا رسول اللہ! میں مشرکین کے قبضے سے بمشکل جان چھڑا کر آپ تک پہنچا ہوں، میرے پاس ایک نوجوان لونڈی ہے جس سے میں عزل (اولاد سے بچنے کا مخصوص طریقہ) اختیار کرتا ہوں کیونکہ میرا ارادہ اسے بازار میں فروخت کرنے کا ہے؟" تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس کے حق میں جو مقدر کر دیا گیا ہے، وہ اسے پہنچ کر رہے گا۔“
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا عُمَارَةُ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ ذَكَرَ حَدِيثًا فِي الْعَزْلِ فَقَالَ : " لَقَدْ عَزَلْتُ عَنْ أَمَةٍ لِي ، فَوَلَدَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ ، هَذَا الْغُلَامَ ".
ترجمہ
امام ابو داؤد رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ہمیں حماد بن سلمہ نے عمارہ العبدی کے واسطے سے حدیث بیان کی، وہ سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے عزل (دورانِ مباشرت انزال باہر کرنے) کے متعلق ایک حدیث کا تذکرہ کیا اور فرمایا: ”میں نے اپنی ایک لونڈی کے ساتھ عزل کیا تھا، لیکن (تقدیرِ الٰہی سے) اس نے اس بچے کو جنم دیا جو مجھے تمام لوگوں میں سب سے زیادہ محبوب ہے“۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْبُنَانِيِّ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، فَسَأَلَهُ عَنِ الْعَزْلِ ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَى مَا يَلِيهِ ، فَوَلَّى الرَّجُلُ فَحَصَبَهُ ، وَقَالَ : أُفٍّ !
قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : مَا كُنَّا نَرَى بِهِ بَأْسًا .
قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : مَا كُنَّا نَرَى بِهِ بَأْسًا .
ترجمہ
عبدالواحد البنانی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوا اور ان سے عزل (مانع حمل کے لیے انزال باہر کرنے) کے متعلق سوال کیا، تو آپ رضی اللہ عنہ نے (ناگواری کے عالم میں) اپنے قریب زمین پر اپنا ہاتھ مارا، پھر جب وہ شخص پیٹھ پھیر کر جانے لگا تو آپ رضی اللہ عنہ نے اسے ایک چھوٹی کنکری ماری اور فرمایا: ”اف!“
راویِ حدیث عبد العزیز رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اس واقعے کا ذکر سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کیا تو انہوں نے (اس کے جواز کی وضاحت کرتے ہوئے) فرمایا: ”ہم اس عمل میں کوئی حرج یا برائی محسوس نہیں کرتے تھے۔“
راویِ حدیث عبد العزیز رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اس واقعے کا ذکر سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کیا تو انہوں نے (اس کے جواز کی وضاحت کرتے ہوئے) فرمایا: ”ہم اس عمل میں کوئی حرج یا برائی محسوس نہیں کرتے تھے۔“
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، وَأَصْحَابِ عَبْدِ اللهِ ، قَالُوا : " لَا بَأْسَ بِالْعَزْلِ ".
ترجمہ
امام مسدد رحمہ اللہ نے یحییٰ، شعبہ، حماد اور ابراہیم کے واسطے سے جلیل القدر تابعی سیدنا علقمہ رحمہ اللہ اور سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے دیگر رفقاء و تلامذہ سے روایت کی ہے کہ ان سب بزرگوں نے فرمایا: ”عزل (یعنی استقرارِ حمل سے بچنے کے لیے شرمگاہ سے باہر انزال کرنے) میں شرعاً کوئی حرج اور کوئی مضائقہ نہیں ہے۔“
( 64 ) يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنْ ذَلِكَ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ.
( 65 ) وَتَقَدَّمَ بَعْضُهُ فِي عِشْرَةِ النِّسَاءِ .
( 65 ) وَتَقَدَّمَ بَعْضُهُ فِي عِشْرَةِ النِّسَاءِ .
ترجمہ
ان شاء اللہ اس موضوع کی مزید تفصیل سورۃ البقرہ کی تفسیر میں آئے گی، جبکہ اس کا کچھ حصہ 'عشرۃ النساء' (خواتین کے ساتھ حسنِ معاشرت) کے بیان میں پہلے ہی گزر چکا ہے۔