المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص کسی میت کو غسل دے اور (اس دوران ظاہر ہونے والے اس کے عیوب و نقائص کی) پردہ پوشی کرے، تو اللہ تعالیٰ اسے اس کے گناہوں سے (ایسا) پاک و صاف فرما دے گا (جیسے وہ گناہوں سے بالکل مبرا ہو گیا ہو)، اور اگر وہ اسے کفن بھی پہنائے تو اللہ عزوجل اسے جنت کے نفیس اور باریک ریشم کے لباس سے سرفراز فرمائے گا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ موصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ابو غالب نامی راوی کے حفظ پر محدثین نے کلام کیا ہے، تاہم میت کی پردہ پوشی اور غسل و تکفین کے متعلق اسی مفہوم کی دیگر روایات مستدرک حاکم اور سننِ بیہقی میں بھی موجود ہیں جو اس فضیلت کی تائید کرتی ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ عطاء رحمہ اللہ نے ان سے میت کو غسل دینے کی وجہ سے (غسل دینے والے پر) غسل کے وجوب کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ”اگر ایسا ہے تو اس کا مطلب تو یہ ہوا کہ تم نے اپنے اس ساتھی (میت) کو ناپاک قرار دے دیا ہے“
اور اسی روایت کے دوسرے طریق میں سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اس (میت کو غسل دینے) کی وجہ سے محض وضو کر لینا ہی کافی ہے۔“

یونس بن عبید سے روایت ہے کہ امام حسن بصری رحمہ اللہ اس شخص پر غسل کرنا واجب نہیں سمجھتے تھے جو میت کو غسل دیتا ہو کہ ”وہ (میت کو غسل دینے کے سبب خود بھی) غسل کرے“۔
یہ اثر امام ابویعلیٰ کی مسند میں مروی ہے اور اس کی سند حسن بصری رحمہ اللہ تک صحیح ہے۔

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ہمیں ایک خطبہ ارشاد فرمایا، پھر راوی نے طویل حدیث ذکر کی جس میں یہ الفاظ بھی ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے کسی میت کو غسل دیا اور اس کے معاملے میں امانت داری کا حق ادا کیا، تو اسے میت کے جسم کے ہر بال کے بدلے ایک غلام آزاد کرنے کا ثواب ملے گا اور اس کی بدولت اس کے سو درجات بلند کیے جائیں گے۔“ اس پر سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے دریافت کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! میت کے معاملے میں امانت داری کیسے ادا کی جاتی ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ اس کے ستر (پردہ طلب حصوں) کو ڈھانپے اور اس کے عیوب و نقائص کی پردہ پوشی کرے، کیونکہ اگر اس نے اس کے عیوب کو فاش کیا اور اس کے ستر کو نہ چھپایا، تو اللہ تعالیٰ تمام مخلوقات کے سامنے اس کے اپنے عیوب و مستورات کو ظاہر کر دے گا۔“
اس روایت کی سند میں داود بن المحبر اور میسرہ بن عبد ربہ جیسے کذاب (جھوٹے) راوی موجود ہیں، اس لیے یہ روایت سخت ضعیف اور موضوع (من گھڑت) کے درجے میں ہے۔

سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے (اپنی وفات سے قبل وصیت کرتے ہوئے) فرمایا: ”جب میں وفات پا جاؤں تو مجھے غسل دینا، مجھے کفن پہنانا، مجھے حنوط (میت کی مخصوص خوشبو) لگانا اور میرے کفن کو (عود یا لوبان کی) دھونی دینا، لیکن میرے کفن پر (الگ سے مزید خشک) خوشبو مت چھڑکنا اور (جنازہ لے جاتے وقت) میرے پیچھے دھونی والی انگیٹھی لے کر نہ چلنا۔“
امام عبدالرزاق نے معمر کے واسطے سے ہشام بن عروہ سے یہی روایت ان الفاظ کے ساتھ نقل کی ہے کہ: انہوں نے حکم دیا کہ ان کے کپڑوں کو انگیٹھی کے ذریعے دھونی دی جائے لیکن جنازے کے پیچھے انگیٹھی نہ لے جائی جائے، نیز سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا نے وصیت فرمائی کہ: ”میرے جنازے (یعنی چارپائی یا تابوت) پر خوشبو مت ڈالنا۔“