کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: جن چیزوں پر اور جن میں نماز پڑھی جائے، ان کا بیان۔
قَالَ أَبُو بَكْرِ [ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ] : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْحَصِيرِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ؟ قَالَتْ [ عَائِشَةُ ] رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : لَا ، لَمْ يَكُنْ [رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] يُصَلِّي عَلَيْهِ .
.
334 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بِهَذَا .
.
334 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بِهَذَا .
ترجمہ
سیدنا شریح رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے دریافت کیا: ”کیا رسول اللہ ﷺ چٹائی پر نماز ادا فرمایا کرتے تھے؟ کیونکہ میں نے اللہ عزوجل کی کتاب میں یہ فرمانِ الٰہی پڑھا ہے: ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ [سورة الإسراء: 8]۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”نہیں، آپ ﷺ چٹائی پر نماز نہیں پڑھا کرتے تھے۔“
امام ابوبکر بن ابی شیبہ کی اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے بھی انہی کی سند سے نقل کیا ہے۔
امام ابوبکر بن ابی شیبہ کی اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے بھی انہی کی سند سے نقل کیا ہے۔
[ وَقَالَ أَبُو يَعْلَى ] : حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ، ثَنَا سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : ( رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ عَلَى ثَوْبِهِ ) .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ اپنے کپڑے پر سجدہ فرما رہے تھے۔“
امام ابو یعلیٰ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں سلام بن سلیم اور زید العمی کی موجودگی کی وجہ سے یہ ضعیف ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں سلام بن سلیم اور زید العمی کی موجودگی کی وجہ سے یہ ضعیف ہے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ ، قَالَ : ( دَخَلْتُ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي عَلَى حَصِيرٍ ، فَسَجَدَ عَلَيْهِ ) .
ترجمہ
ثابت بن عبید سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا تو میں نے انہیں ایک چٹائی پر نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا، پھر انہوں نے (نماز کے دوران) اسی چٹائی پر سجدہ کیا۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام مسدد نے روایت کیا ہے، جس سے ثابت ہوتا ہے کہ چٹائی پر نماز پڑھنا اور اس پر سجدہ کرنا جائز اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا معمول رہا ہے۔
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام مسدد نے روایت کیا ہے، جس سے ثابت ہوتا ہے کہ چٹائی پر نماز پڑھنا اور اس پر سجدہ کرنا جائز اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا معمول رہا ہے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، قَالَ : ( رَأَيْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يُصَلِّي عَلَى لَوْحٍ ) .
ترجمہ
سماک بن حرب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں نے سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ وہ لکڑی کے ایک تختے پر نماز ادا فرما رہے تھے۔“
یہ اثر امام ابن ابی شیبہ نے المصنف میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں محمد بن جابر الحنفی ضعیف راوی ہے، تاہم دیگر صحیح آثار کی روشنی میں زمین سے اگنے والی پاک اشیاء مثلاً لکڑی یا چٹائی وغیرہ پر نماز کی ادائیگی شرعاً جائز ہے۔
یہ اثر امام ابن ابی شیبہ نے المصنف میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں محمد بن جابر الحنفی ضعیف راوی ہے، تاہم دیگر صحیح آثار کی روشنی میں زمین سے اگنے والی پاک اشیاء مثلاً لکڑی یا چٹائی وغیرہ پر نماز کی ادائیگی شرعاً جائز ہے۔
[ وَقَالَ مُسَدَّدٌ ] ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ وَلَدِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : ( مَا أُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِمْ هَذَا الْمُغْلَقِ ) - يَعْنِي الْمَقْصُورَةَ .
ترجمہ
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (مسجد میں امراء کے لیے بنائی گئی مخصوص جگہ کے متعلق) فرمایا: ”میں ان کے اس بند مکان میں نماز ادا کرنا پسند نہیں کرتا۔“ راوی کا بیان ہے کہ آپ رضی اللہ عنہ کی اس سے مراد ”مقصورہ“ (یعنی مسجد کا وہ حصہ جسے دیوار یا جنگلے کے ذریعے عام نمازیوں سے الگ کر دیا گیا ہو) تھی۔
یہ اثر امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، جس کی سند میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی اولاد میں سے کسی ایک کا ذکر ہے جو کہ مبہم ہے، تاہم کلام کا مفہوم واضح اور مستند ہے۔
یہ اثر امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، جس کی سند میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی اولاد میں سے کسی ایک کا ذکر ہے جو کہ مبہم ہے، تاہم کلام کا مفہوم واضح اور مستند ہے۔
