المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا واصل رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں ابوایوب الازدی رحمہ اللہ کی خدمت میں حاضر ہوا اور ان سے مصافحہ کیا، تو انہوں نے میرے ناخنوں کو لمبا پایا، تو انہوں نے فرمایا کہ ایک شخص رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ ﷺ سے (دینی مسائل) دریافت کرنے لگا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے کوئی مجھ سے آسمان کی خبروں یعنی وحی و غیب کے بارے میں سوال کرتا ہے، حالانکہ وہ اپنے ناخنوں کو پرندوں کے چنگلوں کی طرح لمبا چھوڑ دیتا ہے، جن میں جنابت یعنی ناپاکی اور میل کچیل جمع ہوتا رہتا ہے!“ امام بیہقی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ ابوایوب ایک تابعی بزرگ ہیں اور یہ حدیث مرسل ہے“، جبکہ ابوداؤد کے راوی یونس بن حبیب کہتے ہیں کہ ابومسعود رازی نے اسے عقدی سے، انہوں نے قریش سے، اور انہوں نے سلیمان بن فروخ سے روایت کیا ہے جنہوں نے کہا: ”میں ابوایوب سے ملا“، پھر انہوں نے یہی واقعہ ذکر کیا لیکن انہوں نے ”الازدی“ کا لفظ نہیں کہا۔

عاصم بن بہدلہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ”میں نے شقیق کو دیکھا کہ انہوں نے اپنے (سر یا داڑھی کے) بال کٹوائے، پھر وہ مسجد میں داخل ہوئے اور ظہر و عصر کی نمازیں ادا کیں اور (بال کٹوانے کے بعد نئے سرے سے وضو کرنے کے لیے) پانی کو ہاتھ تک نہیں لگایا۔“

ابراہیم نخعی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (ناخن تراشنے یا بال کٹوانے کے بعد اس مقام کے متعلق) فرمایا: ”ہم اسے پانی سے پونچھ لیتے ہیں (یعنی اس پر گیلا ہاتھ پھیر دیتے ہیں)“، نیز ابراہیم نخعی رحمہ اللہ ہی سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ناخن یا بال کا جو حصہ بھی لوہے (یعنی قینچی یا ناخن تراش وغیرہ) سے مس ہو جائے (یعنی کاٹ دیا جائے)، تو اس جگہ کو پانی سے تر کر دو۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اس عمل نے اس کی طہارت و پاکیزگی میں مزید اضافہ ہی کیا ہے“، آپ کی مراد (جسم کے زائد) بالوں کو کاٹنے اور ناخنوں کو تراشنے سے تھی۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک حجام سے فرمایا: ”اے لڑکے! (سر مونڈتے وقت) دونوں کانوں کی ہڈیوں تک پہنچ جاؤ۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ جب اس نے ان کا سر مونڈ لیا تو انہوں نے اسے اپنے دونوں بازو اور سینہ (مونڈنے کے لیے) پیش کر دیے، پس حجام نے ان پر موجود بالوں کو مونڈ دیا اور لوگ انہیں دیکھ رہے تھے۔ تو ان کے صاحبزادے سالم رحمہ اللہ نے ان سے عرض کی: اے ابا جان! بے شک لوگ یہ گمان کر رہے ہیں کہ (جسم کے یہ بال مونڈنا) سنت ہے؟ انہوں نے جواب دیا: ”تو تم لوگوں کو بتا دو کہ یقیناً یہ سنت نہیں ہے، بلکہ ابن عمر کو ان کے ان بالوں نے تکلیف دی تھی، اس لیے انہوں نے ارادہ کیا کہ وہ انہیں صاف کر کے اپنا بوجھ ہلکا کر لیں۔“

سیدنا موسیٰ بن علی اپنے والد سے روایت ہے کہ سیدنا ابراہیم علیہ السلام کو ختنے کا حکم دیا گیا تو انہوں نے تیشے (بڑھئی کے اوزار) سے اپنا ختنہ کر لیا، جس سے انہیں شدید تکلیف اور مشقت پہنچی، تو اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف وحی فرمائی کہ ”تم نے اس کام کے لیے مخصوص اوزار کا حکم دیے جانے سے پہلے ہی جلدی کر لی“، انہوں نے عرض کیا: ”اے میرے رب! میں نے اس بات کو سخت ناپسند کیا کہ آپ کے حکم کی بجا آوری میں ذرا سی بھی تاخیر کروں“۔

امام ابن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ان کا نام ’نجار‘ (بڑھئی) محض اس لیے پڑا کیونکہ انہوں نے ’قدوم‘ (یعنی تیشے یا بسولے جیسے ایک تیز دھار اوزار) کے ذریعے اپنی ختنہ کی تھی۔“

سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”طہارت و پاکیزگی کا باعث بننے والی چار خصلتیں ہیں: مونچھوں کو تراشنا، زیرِ ناف بالوں کی صفائی کرنا، ناخنوں کو کاٹنا اور مسواک کا استعمال کرنا۔“