أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا هَمَّامٌ، ح، قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَعْنِيُّ، أنبأ هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ مِنْ غُلَامٍ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " لَيْسَ لِلَّهِ شَرِيكٌ " زَادَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي حَدِيثِهِ: فَأَجَازَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِتْقَهُ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: " وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا فِيمَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ مِنْ غُلَامٍ مُشْتَرَكٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ، وَيُحْتَمَلُ غَيْرُهُ..
حافظ ثناء اللہ
ابو الملیح رحمہ اللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے غلام میں سے اپنا حصہ آزاد کر دیا۔ اس نے نبی ﷺ کے سامنے اس کا ذکر کیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کا کوئی شریک نہیں ہے۔“ ابن کثیر رحمہ اللہ نے کچھ الفاظ زائد بھی بیان کیے ہیں کہ نبی ﷺ نے اس کی آزادی کو جائز قرار دیا ہے۔
شیخ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ شخص ہو جس نے اپنے اور کسی دوسرے کے مشترکہ غلام میں سے اپنا حصہ آزاد کیا، اور اس کے علاوہ کا بھی احتمال ہے۔
شیخ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ شخص ہو جس نے اپنے اور کسی دوسرے کے مشترکہ غلام میں سے اپنا حصہ آزاد کیا، اور اس کے علاوہ کا بھی احتمال ہے۔
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ كَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِي، أنبأ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ أَعْتَقَ ثُلُثَ غُلَامِهِ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " هُوَ حُرٌّ كُلُّهُ، لَيْسَ لِلَّهِ شَرِيكٌ " وَهَذَا فِيمَا وَضَعْنَا الْبَابَ لَهُ أَظْهَرُ، وَاللهُ أَعْلَمُ..
حافظ ثناء اللہ
ابوملیح رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ان کی قوم کے ایک آدمی نے اپنے غلام کا تہائی حصہ آزاد کر دیا، نبی ﷺ کو خبر ملی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”مکمل آزاد ہے، اللہ کا کوئی شریک نہیں ہے۔“
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ذَكَرَ سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيِّ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِعَرَفَةَ، فَقَالَ: إِنِّي أَعْتَقْتُ شِقْصًا مِنْ غُلَامِي هَذَا، قَالَ: " أَعْتِقْ كُلَّهُ، لَيْسَ لِلَّهِ شَرِيكٌ ". كَذَا وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِي، وَهُوَ فِي الْجَامِعِ: رِوَايَةُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " أَعْتِقْهُ كُلَّهُ، لَيْسَ فِيهِ أَلْفٌ "..
حافظ ثناء اللہ
خالد بن سلمہ مخزومی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی عرفہ کے مقام پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور کہنے لگا: میں اپنا حصہ غلام سے آزاد کرتا ہوں، تو انہوں نے فرمایا: «أَعْتِقْهُ كُلَّهُ، لَيْسَ لِلَّهِ شَرِيكٌ» ”اسے مکمل آزاد کر؛ کیونکہ اللہ کا کوئی شریک نہیں ہے۔“
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا عُمَرُ بْنُ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كَانَ ⦗٤٦٣⦘ لَهُمْ غُلَامٌ يُقَالُ لَهُ: طَهْمَانُ، أَوْ ذَكْوَانُ، قَالَ: فَأَعْتَقَ جَدُّهُ نِصْفَهُ، فَجَاءَ الْعَبْدُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تُعْتَقُ فِي عِتْقِكَ، وَتُرَقُّ فِي رِقِّكَ " قَالَ: فَكَانَ يَخْدُمُ سَيِّدَهُ حَتَّى مَاتَ. تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ حَوْشَبٍ، وَإِسْمَاعِيلُ، هُوَ ابْنُ أُمَيَّةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، وَعَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ لَيْسَ لَهُ صُحْبَةٌ..
حافظ ثناء اللہ
اسماعیل بن امیہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کا ایک غلام تھا، اس کا نام طہمان یا ذکوان تھا۔ ان کے دادا نے اس کا نصف حصہ آزاد کر دیا۔ غلام نے آکر نبی ﷺ کو خبر دی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”جتنا تو آزاد کیا گیا ہے اتنا تو آزاد ہے، باقی حصہ غلام ہے۔“ وہ اپنے آقا کی خدمت کرتا رہا یہاں تک کہ وہ فوت ہو گیا۔
اس روایت کو بیان کرنے میں عمر بن حوشب منفرد ہیں، اور اسماعیل سے مراد اسماعیل بن امیہ بن عمرو بن سعید بن عاص ہیں، اور عمرو بن سعید کو صحابیت حاصل نہیں۔
اس روایت کو بیان کرنے میں عمر بن حوشب منفرد ہیں، اور اسماعیل سے مراد اسماعیل بن امیہ بن عمرو بن سعید بن عاص ہیں، اور عمرو بن سعید کو صحابیت حاصل نہیں۔
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سَلَّامٍ، ثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فَضَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يُعْتِقُ الرَّجُلُ مِنْ عَبْدِهِ مَا شَاءَ، إِنْ شَاءَ ثُلُثًا، وَإِنْ شَاءَ رُبُعًا، وَإِنْ شَاءَ خُمُسًا، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ ضَغْطَةٌ ". وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: " سَقْطَةٌ " قَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ: قَالَ أَصْحَابُنَا: هُوَ الَّذِي يُعْتِقُ مِنْ ذَا ثُلُثَهُ، وَمِنْ ذَا رُبُعَهُ، وَمَنْ مَاتَ، أَوْ أَوْصَى بِنِصْفِ عِتْقِ هَذَا، وَبِنِصْفِ عِتْقِ هَذَا، لَا يُبْطِلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، وَيُعْتَقُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ قَدْرُ مَا أَعْتَقَهُ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: هَذَا تَأْوِيلٌ حَسَنٌ، إِلَّا أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ فَضَاءٍ هَذَا ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ رَحِمَهُمُ اللهُ..
حافظ ثناء اللہ
علقمہ بن عبداللہ مزنی رحمہ اللہ اپنے والد رضی اللہ عنہ سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آدمی اپنے غلام سے جتنا حصہ چاہے آزاد کرے، تیسرا حصہ، چوتھا حصہ یا پانچواں حصہ، اللہ اور اس بندے کے درمیان کوئی زبردستی نہیں ہے۔“
(ب) ابو ولید رحمہ اللہ فرماتے ہیں: جتنا حصہ مرنے والے نے آزاد کر دیا دوسری کوئی چیز اس کو باطل نہ کرے گی، وہ آزاد ہو جائے گا۔
یہ اچھی تاویل ہے، مگر یہ محمد بن فضاء ضعیف ہے، اس سے دلیل نہیں لی جاتی، یحییٰ بن معین، سلیمان بن حرب اور ابوعبدالرحمٰن نسائی رحمہم اللہ نے اس پر جرح کی ہے۔
(ب) ابو ولید رحمہ اللہ فرماتے ہیں: جتنا حصہ مرنے والے نے آزاد کر دیا دوسری کوئی چیز اس کو باطل نہ کرے گی، وہ آزاد ہو جائے گا۔
یہ اچھی تاویل ہے، مگر یہ محمد بن فضاء ضعیف ہے، اس سے دلیل نہیں لی جاتی، یحییٰ بن معین، سلیمان بن حرب اور ابوعبدالرحمٰن نسائی رحمہم اللہ نے اس پر جرح کی ہے۔
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَشْعَثِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: " إِذَا كَانَ لِرَجُلٍ عَبْدٌ فَأَعْتَقَ نِصْفَهُ لَمْ يُعْتَقْ مِنْهُ إِلَّا مَا عَتَقَ " هَذَا مُنْقَطِعٌ..
حافظ ثناء اللہ
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جب بندے کا کوئی غلام ہو، اس نے نصف حصہ آزاد کر دیا تو اتنا ہی آزاد ہو گا جتنا اس نے آزاد کیا ہے۔
یہ روایت منقطع ہے۔
یہ روایت منقطع ہے۔
