المستدرك على الصحيحين

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”ایک شخص رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے قرآن پڑھائیے۔ رسول اللہ ﷺ نے اس سے فرمایا: ”(الر) والی سورتوں میں سے تین سورتیں پڑھ لو۔“ اس شخص نے کہا: میری عمر زیادہ ہو گئی ہے، میرا دل سخت ہو گیا ہے، اور میری زبان موٹی ہو گئی ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر (حم) والی سورتوں میں سے تین سورتیں پڑھ لو۔“ اس نے پھر وہی بات دہرائی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر مسبحات (سبح اور یسبح سے شروع ہونے والی سورتوں) میں سے تین سورتیں پڑھ لو۔“ اس نے پھر وہی عذر پیش کیا، اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے کوئی ایک جامع سورت پڑھا دیجیے۔ تو رسول اللہ ﷺ نے اسے ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ پڑھائی، یہاں تک کہ آپ اس سے فارغ ہوئے۔ اس شخص نے کہا: اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے! میں اس پر کبھی اضافہ نہیں کروں گا۔ پھر وہ شخص پیٹھ پھیر کر چلا گیا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہ چھوٹا سا آدمی کامیاب ہو گیا۔“ پھر آپ ﷺ نے وہ اعمال ذکر کیے جو اسے قائم رکھیں گے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہ ﷺ نے اس آیت ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾ [سورة الزلزلة: 4] کی تلاوت فرمائی اور پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو کہ اس کی خبریں کیا ہیں؟“ صحابہ کرام نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی خبریں یہ ہیں کہ یہ ہر اس بندے اور بندی کے خلاف گواہی دے گی جو اس کی پیٹھ پر عمل کرتا رہا، یہ کہے گی کہ اس نے فلاں فلاں دن فلاں فلاں عمل کیا تھا۔ پس یہی اس کی خبریں ہیں۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

ابو اسماء رحبی رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ایک مرتبہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ کھانا کھا رہے تھے کہ یہ آیت نازل ہوئی: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [سورة الزلزلة: 7-8] تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے (کھانے سے ہاتھ) روک لیا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا ہم نے جو بھی برائی کی ہے، ہم اسے دیکھیں گے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”(دنیا میں) تمہیں جو تکلیف دہ اور ناپسندیدہ چیزیں پیش آتی ہیں، وہ انہی برائیوں کا بدلہ ہوتی ہیں، جبکہ بھلائی اور خیر کو اس کے حق داروں کے لیے آخرت کے واسطے مؤخر کر دیا جاتا ہے۔“
اس کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔