المستدرك على الصحيحين

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (پہلے) مرد اپنی بیوی کو جتنی بار چاہتا طلاق دے دیتا تھا، اگرچہ وہ سو بار یا اس سے بھی زیادہ طلاق دے دیتا (تب بھی اسے رجوع کا حق رہتا) بشرطیکہ وہ عدت ختم ہونے سے پہلے رجوع کر لے، یہاں تک کہ ایک شخص نے اپنی بیوی سے کہا: اللہ کی قسم! میں نہ تو تجھے طلاق دوں گا کہ تو مجھ سے جدا ہو جائے اور نہ ہی تجھے اپنے پاس (بیوی بنا کر) بساؤں گا، اس نے پوچھا: یہ کیسے ممکن ہے؟ اس نے کہا: میں تجھے طلاق دوں گا اور جب بھی تیری عدت ختم ہونے کے قریب ہوگی میں تجھ سے رجوع کر لوں گا، پھر طلاق دے دوں گا اور اسی طرح کرتا رہوں گا، اس خاتون نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس کی شکایت کی، انہوں نے نبی کریم ﷺ سے اس کا تذکرہ کیا تو آپ ﷺ خاموش رہے یہاں تک کہ قرآن کی یہ آیت نازل ہوئی: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ ”طلاق (رجعی) دو مرتبہ ہے، پھر یا تو اچھے طریقے سے روک لینا ہے یا بھلے طریقے سے رخصت کر دینا ہے۔“ [سورة البقرة: 229]، چنانچہ اس کے بعد لوگوں نے نئے سرے سے طلاق کے معاملے کو شروع کیا، جس نے چاہا طلاق دی اور جس نے چاہا (نکاح) برقرار رکھا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور یعقوب بن حمید کے خلاف کسی نے کوئی مدلل جرح نہیں کی، میرے شیخ ابو احمد الحافظ نے مجھ سے اس پر بحث کی اور ذکر کیا کہ امام بخاری نے ان سے ”صحیح“ میں روایت لی ہے، تو میں نے کہا: یہ یعقوب بن محمد زہری ہیں، اور وہ اپنے قول پر قائم رہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کی بہن کو ان کے شوہر نے طلاق دے دی، پھر (عدت کے بعد) اس نے دوبارہ نکاح کا ارادہ کیا تو معقل رضی اللہ عنہ نے اسے روک دیا، تب اللہ تعالیٰ نے اس بارے میں یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ ”اور جب تم عورتوں کو طلاق دے دو اور وہ اپنی عدت پوری کر لیں تو تم انہیں اپنے (سابقہ) شوہروں سے نکاح کرنے سے نہ روکو جبکہ وہ آپس میں معروف طریقے پر راضی ہو جائیں۔“ [سورة البقرة: 232]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔