أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السَّهْمي، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بُكَير، حدثنا الليث، عن جَرِير بن حازم، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أَوْس بن ضَمْعَج، عن أبي مسعود قال: قال رسول الله: "يؤمُّ القومَ أكثرُهم قرآنًا، فإن كانوا في القرآن واحدًا فأقدَمُهم هجرةً، فإن كانوا في الهجرةِ واحدًا فأفقَهُهم فِقهًا، فإن كانوا في الفقه واحدًا فأكبرُهم سِنًّا" (2). قد أخرج مسلم حديث إسماعيل بن رجاء هذا ولم يَذكُر فيه "أفقههم فقهًا"، وهذه لفظة غريبة عزيزة بهذا الإسناد الصحيح. وله شاهد من حديث الحجاج بن أَرْطاةَ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 886 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 886 - صحيح
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابو مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”لوگوں کی امامت وہ کرے جسے قرآن سب سے زیادہ یاد ہو، اگر وہ قرآن میں برابر ہوں تو وہ جس نے ہجرت پہلے کی، اگر ہجرت میں برابر ہوں تو وہ جو سب سے زیادہ فقیہ (دین کی سمجھ رکھنے والا) ہو، اور اگر فقہ میں بھی برابر ہوں تو وہ جو عمر میں سب سے بڑا ہو۔“
امام مسلم نے اسے روایت کیا ہے مگر اس میں ”أفقههم فقهًا“ (دین کی زیادہ سمجھ رکھنے والا) کے الفاظ ذکر نہیں کیے، جو کہ اس صحیح سند کے ساتھ ایک نادر اضافہ ہے۔
امام مسلم نے اسے روایت کیا ہے مگر اس میں ”أفقههم فقهًا“ (دین کی زیادہ سمجھ رکھنے والا) کے الفاظ ذکر نہیں کیے، جو کہ اس صحیح سند کے ساتھ ایک نادر اضافہ ہے۔
حدَّثَناه أبو أحمد الحسين بن علي التميمي ﵀، حدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحَضرَمي، حدثنا المنذر بن الوليد الجارُودي، حدثنا يحيى بن زكريا بن دينار الأنصاري، حدثنا الحجَّاج، عن إسماعيل بن رجاءٍ، عن أَوْس بن ضَمْعَج، عن عُقْبة بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: "يؤمُّ القومَ أقدمُهم هجرةً، فإن كانوا في الهجرة سواءً فأفقهُهم في الدِّين، فإن كانوا في الدين سواءً فأقرؤُهم للقرآن، ولا يُؤَمُّ الرجلُ في سُلْطانِه، ولا يُقعَدُ على تَكرِمَتِهِ إِلّا بِإِذْنِهِ" (1).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عقبہ بن عمرو (ابو مسعود) رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”لوگوں کی امامت وہ کرے جس نے ہجرت پہلے کی ہو، اگر ہجرت میں برابر ہوں تو وہ جو دین کی زیادہ سمجھ رکھتا ہو، اگر دین میں برابر ہوں تو وہ جو قرآن کا زیادہ قاری ہو، اور کوئی شخص کسی کی سلطنت (گھر یا مقام) میں اس کی امامت نہ کرے اور نہ ہی اس کی عزت کی جگہ (مخصوص نشست) پر اس کی اجازت کے بغیر بیٹھے۔“
