مستدرکِ حاکم

(2) حديث صحيح، لكنه بهذا الترتيب بتقديم الهجرة على الفقه في الدين شاذٌّ، والمحفوظ كما سيأتي تقديم العلم بالسُّنة والفقه في الدين على الهجرة، وإسناد المصنف حسن من أجل يحيى بن عثمان بن صالح، فهو وإن كان فيه لِينٌ، قد توبع.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس میں ہجرت کو تفقہ فی الدین (دینی سمجھ بوجھ) پر مقدم کرنا "شاذ" (غیر معروف) ہے، کیونکہ محفوظ روایات میں سنت کے علم اور فقہ کو ہجرت پر مقدم رکھا گیا ہے۔
اہم نکتہ: مصنف کی سند یحییٰ بن عثمان بن صالح کی وجہ سے "حسن" ہے، ان میں کچھ کمزوری ہے مگر ان کی تائید (متابعت) ہو چکی ہے۔
فقد أخرجه الدارقطني (1086)، والبيهقي 2/ 119 من طريق أبي الزِّنباع رَوْح بن الفَرَج - وهو ثقة - عن يحيى بن بكير، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی (1086) اور بیہقی نے (2/ 119) میں ثقہ راوی ابو الزنباع روح بن الفرج کے طریق سے یحییٰ بن بکیر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17 / (606) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (17/ 606) میں کاتبِ لیث عبداللہ بن صالح عن لیث بن سعد کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وتابع جريرًا في ترتيبه المذكور عن الأعمش الفضيلُ بن عياض عند النسائي (857)، لكن فيه عنده: "أعلمهم بالسنة" بدل قوله: "أفقههم فقهًا".
متابعات و شواہد: فضیل بن عیاض نے امام نسائی (857) کے ہاں اسی ترتیب میں جریر کی متابعت کی ہے، مگر ان کے ہاں "افقھھم" کے بجائے "اعلمھم بالسنہ" کے الفاظ ہیں۔
وخالفهما جمعٌ من ثقات أصحاب الأعمش منهم سفيان بن عيينة وأبو معاوية الضرير، فرووه عن الأعمش بهذا الإسناد بتقديم العِلم بالسُّنة على الهجرة، هكذا أخرجه أحمد 28/ (17097) و 37/ (22340)، ومسلم (673)، والترمذي (235)، وابن حبان (2127) و (2133). وفي رواية عند مسلم مكان "سنًّا": سِلْمًا (أي: إسلامًا)، وهي رواية شاذّة. وزاد فيه عند مسلم وغيره: "ولا يؤمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تَكرِمته إلّا بإذنه". والتكرِمة: الفِراش ونحوه مما يُبسط لصاحب المنزل ويُخَصُّ به.

وأخرجه أحمد 28/ (17063) و (17092) و (17099)، ومسلم (673) (291)، وأبو داود (582)، والنسائي (980)، وابن حبان (2144) من طريق شعبة، عن إسماعيل بن رجاء، به - لكن أسقط منه العلم بالسُّنة.
فنی نکتہ / علّت: اعمش کے ثقہ شاگردوں کی ایک جماعت نے، جن میں سفیان بن عیینہ اور ابو معاویہ الضریر شامل ہیں، جریر اور فضیل کی مخالفت کرتے ہوئے اسے اعمش سے اسی سند کے ساتھ علمِ سنت کو ہجرت پر مقدم کر کے روایت کیا ہے؛ اسی طرح اسے امام احمد نے 28/ (17097) اور 37/ (22340) میں، نیز مسلم (673)، ترمذی (235) اور ابن حبان (2127) و (2133) نے روایت کیا ہے۔ مسلم کی ایک روایت میں "سنّاً" (عمر) کے بجائے "سِلماً" (یعنی اسلام لانے میں پہل) کے الفاظ ہیں، اور یہ شاذ روایت ہے۔
نوٹ / توضیح: مسلم وغیرہ کی روایت میں یہ اضافہ بھی ہے: "کوئی شخص کسی دوسرے شخص کے دائرہ اختیار میں اس کی امامت نہ کرے، اور نہ اس کی اجازت کے بغیر اس کے گھر میں اس کی خاص جگہ (تکرمہ) پر بیٹھے۔"
اہم نکتہ: "تکرمہ" سے مراد وہ بستر یا قالین ہے جو صاحبِ خانہ کے لیے خاص ہوتا ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 28/ (17063)، (17092) اور (17099) میں، نیز مسلم (673) (291)، ابوداؤد (582)، نسائی (980) اور ابن حبان (2144) نے شعبہ عن اسماعیل بن رجاء کے طریق سے روایت کیا ہے، مگر اس میں "علم بالسنہ" کا ذکر ساقط ہے۔