المستدرك على الصحيحين
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة— امامت اور باجماعت نماز کی کتاب
وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ باب: جس نے ایک رکعت پا لی اس نے نماز پا لی۔
حدیث نمبر: 881
حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المُزَني، حدثنا محمد بن عبد الله الحَضرَمي، حدثنا أبو هشام الرِّفاعي، حدثنا أبو خالد الأحمَرُ، عن الحسن بن عُبيد الله النَّخَعي، عن طلحة بن مُصرِّف، عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة، عن البَراء بن عازِبٍ قال: قال رسول الله ﷺ: "تَراصُّوا في الصفِّ لا يَتخلَّلُكم أولادُ الحَذَفِ" قلت: يا رسول الله، ما أولادُ الحَذَف؟ قال: "ضَأْنٌ جُرْدٌ سُودٌ تكون بأرضِ اليمن" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 786 - على شرطهماحافظ طلحہ بابر
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”صفوں میں مل کر کھڑے ہو جایا کرو تاکہ تمہارے درمیان 'اولاد الحذف' (حذف کے بچے) داخل نہ ہوں۔“ میں نے پوچھا: یا رسول اللہ! 'اولاد الحذف' کیا ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ چھوٹے، بے بال اور سیاہ رنگ کے مینڈھے ہیں جو یمن کی سرزمین میں ہوتے ہیں۔“
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے ان الفاظ کے ساتھ روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي هشام الرفاعي - وهو محمد بن يزيد بن محمد - لكنه لم ينفرد به فقد توبع. أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان، وهو لا بأس به، وقد توبع أيضًا، تابعه حفص بن غياث عند البيهقي 3/ 101.
درجۂ حدیث: (1) حدیث صحیح ہے، مگر ابوہشام الرفاعی (محمد بن یزید) کے ضعف کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے، تاہم ان کی متابعت موجود ہے۔
فنی نکتہ: ابوالخالد الاحمر (سلیمان بن حیان) میں کوئی حرج نہیں، ان کی متابعت حفص بن غیاث (بیہقی 101/3) نے کی ہے۔
وأخرجه أحمد 30/ (18618) عن ابن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد - لكن وقع عنده: الحسن بن عمرو عن طلحة، وهو عند ابن أبي شيبة نفسه في "مصنفه" 1/ 351: الحسن بن عبيد الله النخعي عن طلحة، وهو المحفوظ.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (18618 /30) نے ابن ابی شیبہ کی سند سے روایت کیا ہے، مگر وہاں نام "حسن بن عمرو" واقع ہوا ہے، جبکہ ابن ابی شیبہ کی اپنی "مصنف" (351/1) میں "حسن بن عبیداللہ النخعی" ہے، اور یہی محفوظ ہے۔
قوله: "أولاد الحَذَف" خرج مخرج التشبيه بها، والمراد الشياطين، أي: تدخل في أوساط الصفوف كأولاد الحذف.
(توضیح): "اولاد الحذف" سے مراد یہاں شیاطین ہیں، جو صفوں کے درمیان اس طرح گھس جاتے ہیں جیسے سیاہ چھوٹے بچے (بکریاں)۔
وجُرْد: أي: ليس على جلدها شعر.
(توضیح): "جُرْد" کا مطلب ہے جن کی جلد پر بال نہ ہوں۔
درجۂ حدیث: (1) حدیث صحیح ہے، مگر ابوہشام الرفاعی (محمد بن یزید) کے ضعف کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے، تاہم ان کی متابعت موجود ہے۔
فنی نکتہ: ابوالخالد الاحمر (سلیمان بن حیان) میں کوئی حرج نہیں، ان کی متابعت حفص بن غیاث (بیہقی 101/3) نے کی ہے۔
وأخرجه أحمد 30/ (18618) عن ابن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد - لكن وقع عنده: الحسن بن عمرو عن طلحة، وهو عند ابن أبي شيبة نفسه في "مصنفه" 1/ 351: الحسن بن عبيد الله النخعي عن طلحة، وهو المحفوظ.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (18618 /30) نے ابن ابی شیبہ کی سند سے روایت کیا ہے، مگر وہاں نام "حسن بن عمرو" واقع ہوا ہے، جبکہ ابن ابی شیبہ کی اپنی "مصنف" (351/1) میں "حسن بن عبیداللہ النخعی" ہے، اور یہی محفوظ ہے۔
قوله: "أولاد الحَذَف" خرج مخرج التشبيه بها، والمراد الشياطين، أي: تدخل في أوساط الصفوف كأولاد الحذف.
(توضیح): "اولاد الحذف" سے مراد یہاں شیاطین ہیں، جو صفوں کے درمیان اس طرح گھس جاتے ہیں جیسے سیاہ چھوٹے بچے (بکریاں)۔
وجُرْد: أي: ليس على جلدها شعر.
(توضیح): "جُرْد" کا مطلب ہے جن کی جلد پر بال نہ ہوں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 881 سے ماخوذ ہے۔
