المستدرك على الصحيحين

(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عند، وجاء على الصواب في "تلخيص المستدرك".
وضاحت: قلمی نسخوں میں (ایک لفظ) تحریف ہو کر "عند" ہو گیا تھا، اور درست وہ ہے جو "تلخیص المستدرک" میں آیا ہے۔
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن المطلب بن عبد الله - وهو ابن حنطب - مدلس، وقد عنعن، وعدَّ أبو حاتم الرازي روايته عن أبي هريرة مرسلة كما في "المراسيل" لابنه (780)، وقد توبع.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم)۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن مطلب بن عبد اللہ (ابن حنطب) "مدلس" ہے اور اس نے "عنعنہ" سے روایت کی ہے۔ ابو حاتم رازی نے ان کی ابوہریرہ سے روایت کو "مرسل" شمار کیا ہے جیسا کہ ان کے بیٹے کی کتاب "المراسیل" (780) میں ہے، تاہم ان کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (674) عن إبراهيم بن أبي داود، عن إبراهيم بن حمزة الزبيري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طحاوی نے "شرح المشکل" (674) میں ابراہیم بن ابی داود، از ابراہیم بن حمزہ زبیری کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه مسلم (2622) و (2854)، وابن حبان (6483) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
حوالہ / مصدر: اسے مسلم (2622، 2854) اور ابن حبان (6483) نے علاء بن عبد الرحمٰن، از والد خود، از ابوہریرہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (5356).
متابعات و شواہد: اس باب میں انس بن مالک سے بھی روایت ہے جو پیچھے نمبر (5356) پر گزر چکی ہے۔
(1) سبق أنَّ رواية مسلم من طريق عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عن أبي هريرة، وليس كما ظنَّ المصنف.
نوٹ / توضیح: یہ بات گزر چکی ہے کہ مسلم کی روایت عبد الرحمٰن بن یعقوب (مولیٰ الحرقہ) از ابوہریرہ کے طریق سے ہے، نہ کہ ویسے جیسا کہ مصنف (حاکم) نے گمان کیا۔