المستدرك على الصحيحين

(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: محمد، والتصويب من "شعب الإيمان"، وله ترجمة في "تاريخ الإسلام" للذهبي 6/ 671.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر ’محمد‘ بن گیا ہے، جس کی تصحیح ’شعب الایمان‘ سے کی گئی ہے۔
حوالہ / مصدر: ان (راوی) کا ترجمہ ذہبی کی ’تاریخ الاسلام‘ (6/ 671) میں موجود ہے۔
(1) إسناده ضعيف جدًّا، يوسف بن عطية - وهو ابن باب الصفّار السعدي مولاهم متروك، وبه أعلَّه الذهبي في التلخيص"، فقال: يوسف هالك.
درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یوسف بن عطیہ (جو ابن باب الصفار السعدی مولاہم ہے) متروک راوی ہے، اسی وجہ سے ذہبی نے ’التلخیص‘ میں اسے معلول قرار دیا اور کہا: یوسف ہلاک شدہ (ساقط) ہے۔
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (6555) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد. وقال عقبه: يوسف بن عطية كثير المناكير.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے ’الشعب‘ (6555) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: انہوں نے اس کے بعد فرمایا: یوسف بن عطیہ بہت زیادہ منکر روایات بیان کرنے والا ہے۔
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 3/ 134 - 135، والآجري في "أخلاق العلماء" ص 87، وابن عدي في "الكامل" 7/ 153، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 331 - 332 من طرق عن يوسف بن عطية به. وقال أبو نعيم عقبه: هذا حديث غريب من حديث ثابت، لم نكتبه إلَّا من حديث يوسف بن عطية، وهو قاض بصري في حديثه نكارة.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے ’المجروحین‘ (3/ 134-135) میں، آجری نے ’اخلاق العلماء‘ (ص 87) میں، ابن عدی نے ’الکامل‘ (7/ 153) میں اور ابو نعیم نے ’الحلیہ‘ (2/ 331-332) میں مختلف طرق سے یوسف بن عطیہ سے تخریج کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو نعیم نے اس کے بعد کہا: "یہ ثابت (البنانی) کی حدیث سے ’غریب‘ ہے، ہم نے اسے صرف یوسف بن عطیہ کی حدیث سے لکھا ہے، وہ بصرہ کا قاضی تھا اور اس کی حدیث میں نکارت پائی جاتی ہے۔"