المستدرك على الصحيحين
كتاب الرقاق— دل کو نرم کرنے والی روایات
اسْتَعِدَّ لِلْمَوْتِ قَبْلَ نُزُولِ الْمَوْتِ باب: موت کے آنے سے پہلے موت کی تیاری کر لو
حدیث نمبر: 8069
حدثنا أبو جعفر أحمد بن عُبيدٍ الحافظ بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا أبو اليَمَان، حدثنا عُفَير بن مَعْدان، عن سُلَيم بن عامر، عن أبي أُمامة قال: قال رسول الله ﷺ: "إِنَّ العبدَ إذا مَرِضَ أَوحَى الله إلى ملائكتِه: يا ملائكتي، أنا قيَّدتُ عبدي بقَيدٍ من قيودي، فإن أَقبِضْه أغفِرْ له، وإن أُعافِه (1) فحينئذٍ يقعدُ ولا ذنبَ له" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7871 - عفير بن معدان واهحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بلاشبہ جب کوئی بندہ بیمار ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ اپنے فرشتوں کی طرف وحی فرماتا ہے: اے میرے فرشتو! میں نے اپنے بندے کو اپنی پابندیوں میں سے ایک پابندی میں جکڑ دیا ہے، پس اگر میں اس کی روح قبض کر لوں تو میں اسے بخش دوں گا، اور اگر میں اسے تندرستی عطا کروں تو وہ اس حال میں اٹھے گا کہ اس پر کوئی گناہ نہ ہوگا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) في النسخ الخطية: أعافيه، والجادّة ما أثبتنا.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں لفظ "أعافيه" (میں اسے عافیت دوں) ہے، جبکہ درست اور معروف راستہ (جادّہ) وہ ہے جو ہم نے (متن میں) ثبت کیا ہے۔
(2) إسناده واهٍ من أجل عُفير بن مَعْدان، وبه أعلّه الذهبي في "التلخيص". أبو اليمان: هو الحكم بن نافع.
درجۂ حدیث: اس کی سند کمزور (واہی) ہے جس کی وجہ عفیر بن معدان ہے۔ اسی وجہ سے ذہبی نے ’التلخیص‘ میں اسے معلول قرار دیا ہے۔
نوٹ / توضیح: ابو الیمان سے مراد ’الحکم بن نافع‘ ہے۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (25) - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (9453) - عن أبي بكر محمد بن سهل، والطبراني في "الكبير" (7701) ومن طريقه الشجري في "أماليه" 2/ 278 - عن أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد الحوطي، كلاهما عن أبي اليمان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا نے ’المرض والکفارات‘ (25) میں اور انہی کے طریق سے بیہقی نے ’شعب الایمان‘ (9453) میں ابو بکر محمد بن سہل سے تخریج کیا ہے۔ نیز طبرانی نے ’الکبیر‘ (7701) میں اور انہی کے طریق سے شجری نے ’امالیہ‘ (2/ 278) میں احمد بن عبدالرحیم بن یزید الحوطی سے تخریج کیا ہے۔ یہ دونوں (محمد بن سہل اور احمد الحوطی) اسے ابو الیمان سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (396) من طريق جعفر بن الزبير الشامي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة مرفوعًا: إذا مرض العبد المؤمن أوحى الله إلى ملَكِه: أن اكتب لعبدي أجر ما كان يعمل في الصحة والرخاء إذ شغلته، فيكتب له"، لكن جعفرًا متروك.
حوالہ / مصدر: اسے ابن شاہین نے ’الترغیب فی فضائل الاعمال‘ (396) میں جعفر بن زبیر الشامی کے طریق سے، انہوں نے قاسم بن عبدالرحمٰن سے اور انہوں نے ابو امامہ سے ’مرفوعاً‘ روایت کیا ہے کہ: "جب مومن بندہ بیمار ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ اپنے فرشتے کی طرف وحی بھیجتا ہے کہ میرے بندے کے لیے اس عمل کا اجر لکھو جو وہ صحت اور خوشحالی میں کیا کرتا تھا، کیونکہ میں نے اسے (بیماری میں) مشغول کر دیا ہے، چنانچہ اس کے لیے وہ اجر لکھا جاتا ہے۔"
فنی نکتہ / علّت: لیکن (یاد رہے کہ اس سند میں موجود) جعفر ’متروک‘ راوی ہے۔
وأخرج ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (23)، والروياني في "مسنده" (1270)، والطبراني في "الكبير" (7485)، وفي "مسند الشاميين" (1595)، وتمام في "الفوائد" (1582)، وأبو نعيم في "رياضة الأبدان" (3)، والبيهقي في "الشعب" (9452)، والشجري في "الأمالي" 2/ 281 من طريق سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي أمامة مرفوعًا: "ما من عبد يُصرَع صرعة من مرض إلَّا بعثه الله منها طاهرًا". وإسناده جيد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا نے ’المرض والکفارات‘ (23) میں، رویانی نے ’مسند‘ (1270) میں، طبرانی نے ’الکبیر‘ (7485) اور ’مسند الشامیین‘ (1595) میں، تمام نے ’الفوائد‘ (1582) میں، ابو نعیم نے ’ریاضۃ الابدان‘ (3) میں، بیہقی نے ’الشعب‘ (9452) میں اور شجری نے ’الامالی‘ (2/ 281) میں سلیمان بن حبیب المحاربی کے طریق سے، انہوں نے ابو امامہ سے مرفوعاً تخریج کیا ہے کہ: "کوئی بھی بندہ جسے بیماری سے پچھاڑ دیا جائے (یعنی بیمار ہو جائے)، تو اللہ تعالیٰ اسے اس سے پاک صاف کر کے اٹھاتا ہے۔"
درجۂ حدیث: اور اس کی سند ’جید‘ (عمدہ) ہے۔
وانظر حديث عقبة بن عامر السالف برقم (8052)
اہم نکتہ: عقبہ بن عامر کی حدیث ملاحظہ کریں جو پیچھے نمبر (8052) پر گزر چکی ہے۔
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں لفظ "أعافيه" (میں اسے عافیت دوں) ہے، جبکہ درست اور معروف راستہ (جادّہ) وہ ہے جو ہم نے (متن میں) ثبت کیا ہے۔
(2) إسناده واهٍ من أجل عُفير بن مَعْدان، وبه أعلّه الذهبي في "التلخيص". أبو اليمان: هو الحكم بن نافع.
درجۂ حدیث: اس کی سند کمزور (واہی) ہے جس کی وجہ عفیر بن معدان ہے۔ اسی وجہ سے ذہبی نے ’التلخیص‘ میں اسے معلول قرار دیا ہے۔
نوٹ / توضیح: ابو الیمان سے مراد ’الحکم بن نافع‘ ہے۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (25) - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (9453) - عن أبي بكر محمد بن سهل، والطبراني في "الكبير" (7701) ومن طريقه الشجري في "أماليه" 2/ 278 - عن أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد الحوطي، كلاهما عن أبي اليمان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا نے ’المرض والکفارات‘ (25) میں اور انہی کے طریق سے بیہقی نے ’شعب الایمان‘ (9453) میں ابو بکر محمد بن سہل سے تخریج کیا ہے۔ نیز طبرانی نے ’الکبیر‘ (7701) میں اور انہی کے طریق سے شجری نے ’امالیہ‘ (2/ 278) میں احمد بن عبدالرحیم بن یزید الحوطی سے تخریج کیا ہے۔ یہ دونوں (محمد بن سہل اور احمد الحوطی) اسے ابو الیمان سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (396) من طريق جعفر بن الزبير الشامي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة مرفوعًا: إذا مرض العبد المؤمن أوحى الله إلى ملَكِه: أن اكتب لعبدي أجر ما كان يعمل في الصحة والرخاء إذ شغلته، فيكتب له"، لكن جعفرًا متروك.
حوالہ / مصدر: اسے ابن شاہین نے ’الترغیب فی فضائل الاعمال‘ (396) میں جعفر بن زبیر الشامی کے طریق سے، انہوں نے قاسم بن عبدالرحمٰن سے اور انہوں نے ابو امامہ سے ’مرفوعاً‘ روایت کیا ہے کہ: "جب مومن بندہ بیمار ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ اپنے فرشتے کی طرف وحی بھیجتا ہے کہ میرے بندے کے لیے اس عمل کا اجر لکھو جو وہ صحت اور خوشحالی میں کیا کرتا تھا، کیونکہ میں نے اسے (بیماری میں) مشغول کر دیا ہے، چنانچہ اس کے لیے وہ اجر لکھا جاتا ہے۔"
فنی نکتہ / علّت: لیکن (یاد رہے کہ اس سند میں موجود) جعفر ’متروک‘ راوی ہے۔
وأخرج ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (23)، والروياني في "مسنده" (1270)، والطبراني في "الكبير" (7485)، وفي "مسند الشاميين" (1595)، وتمام في "الفوائد" (1582)، وأبو نعيم في "رياضة الأبدان" (3)، والبيهقي في "الشعب" (9452)، والشجري في "الأمالي" 2/ 281 من طريق سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي أمامة مرفوعًا: "ما من عبد يُصرَع صرعة من مرض إلَّا بعثه الله منها طاهرًا". وإسناده جيد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا نے ’المرض والکفارات‘ (23) میں، رویانی نے ’مسند‘ (1270) میں، طبرانی نے ’الکبیر‘ (7485) اور ’مسند الشامیین‘ (1595) میں، تمام نے ’الفوائد‘ (1582) میں، ابو نعیم نے ’ریاضۃ الابدان‘ (3) میں، بیہقی نے ’الشعب‘ (9452) میں اور شجری نے ’الامالی‘ (2/ 281) میں سلیمان بن حبیب المحاربی کے طریق سے، انہوں نے ابو امامہ سے مرفوعاً تخریج کیا ہے کہ: "کوئی بھی بندہ جسے بیماری سے پچھاڑ دیا جائے (یعنی بیمار ہو جائے)، تو اللہ تعالیٰ اسے اس سے پاک صاف کر کے اٹھاتا ہے۔"
درجۂ حدیث: اور اس کی سند ’جید‘ (عمدہ) ہے۔
وانظر حديث عقبة بن عامر السالف برقم (8052)
اہم نکتہ: عقبہ بن عامر کی حدیث ملاحظہ کریں جو پیچھے نمبر (8052) پر گزر چکی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8069 سے ماخوذ ہے۔
