المستدرك على الصحيحين
كتاب الرقاق— دل کو نرم کرنے والی روایات
اسْتَعِدَّ لِلْمَوْتِ قَبْلَ نُزُولِ الْمَوْتِ باب: موت کے آنے سے پہلے موت کی تیاری کر لو
حدیث نمبر: 8068
حدثنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطَّيَالسي، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عبد الجبار بن وهب، أخبرنا سعد بن طارق، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: "نِعَمتِ الدارُ الدنيا لمن تَزوَّد منها لآخرتِه حتى يُرضِيَ ربَّه ﷿، وبئسَتِ الدارُ لمن صَدَّتْه عن آخرتِه، وقَصَّرَت به عن رِضا ربِّه، وإذا قال العبدُ: قبَّح اللهُ الدنيا، قالتِ الدنيا: قَبَّحَ اللهُ أعصانا لربِّه" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7870 - بل منكرحافظ طلحہ بابر
سعد بن طارق اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”دنیا اس شخص کے لیے کتنا بہترین گھر ہے جو یہاں سے اپنی آخرت کے لیے زادِ راہ اکٹھا کرے یہاں تک کہ وہ اپنے رب عزوجل کو راضی کر لے، اور اس شخص کے لیے کتنا برا گھر ہے جسے یہ اس کی آخرت سے روک دے اور رب کی رضا کے حصول میں کوتاہی کا باعث بن جائے، اور جب کوئی بندہ کہتا ہے کہ اللہ دنیا کو برا کرے (یا اسے قبیح کرے)، تو دنیا جواب میں کہتی ہے: اللہ ہم میں سے اسے برا کرے جو اپنے رب کا سب سے زیادہ نافرمان ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده ضعيف عبد الجبار بن وهب قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ، وقال ابن معين: لا أعرفه وبه أعلَّه الذهبي في التلخيص"، فقال: منكر، وعبد الجبار لا يعرف. يحيى بن أيوب: هو المقابري.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبد الجبار بن وہب کے بارے میں عقیلی کہتے ہیں: یہ مجہول (نامعلوم) ہے اور اس کی حدیث غیر محفوظ ہے۔ ابن معین نے کہا: میں اسے نہیں جانتا۔ ذہبی نے ’التلخیص‘ میں اسے اسی وجہ سے معلول قرار دیا اور کہا: یہ منکر ہے، اور عبد الجبار پہچانا نہیں جاتا۔
نوٹ / توضیح: (سند میں موجود) یحییٰ بن ایوب سے مراد ’المقابری‘ ہے۔
وأخرجه ابن لال في "مكارم الأخلاق" كما في "الغرائب الملتقطة" لابن حجر (2657) عن أحمد بن كامل بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن لال نے ’مکارم الاخلاق‘ میں (جیسا کہ ابن حجر کی ’الغرائب الملتقطۃ‘ (2657) میں ہے) احمد بن کامل سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1032)، والرامهرمزي في "الأمثال" (24) و (109) عن أحمد بن يحيى الحلواني، عن يحيى بن أيوب، به.
حوالہ / مصدر: اسے عقیلی نے ’الضعفاء‘ (1032) میں اور رامہرمزی نے ’الامثال‘ (24 اور 109) میں احمد بن یحییٰ الحلوانی کے واسطے سے یحییٰ بن ایوب سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 248 - 249 من طريق الحسن بن الحسين الرازي، عن يحيى بن أيوب، عن أبي داود سليمان بن عمرو النخعي عن سعد بن طارق، به. فجعل مكان عبد الجبار بن وهب أبا داود النخعي، وأبو داود هذا متهم بالكذب.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے ’الکامل‘ (3/ 248 - 249) میں حسن بن الحسین الرازی کے طریق سے، انہوں نے یحییٰ بن ایوب سے، انہوں نے ابو داؤد سلیمان بن عمرو النخعی سے اور انہوں نے سعد بن طارق سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: انہوں نے (اس سند میں) عبد الجبار بن وہب کی جگہ ابو داؤد النخعی کو رکھ دیا ہے، اور یہ ابو داؤد ’متہم بالکذب‘ (جس پر جھوٹ کا الزام ہو) ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبد الجبار بن وہب کے بارے میں عقیلی کہتے ہیں: یہ مجہول (نامعلوم) ہے اور اس کی حدیث غیر محفوظ ہے۔ ابن معین نے کہا: میں اسے نہیں جانتا۔ ذہبی نے ’التلخیص‘ میں اسے اسی وجہ سے معلول قرار دیا اور کہا: یہ منکر ہے، اور عبد الجبار پہچانا نہیں جاتا۔
نوٹ / توضیح: (سند میں موجود) یحییٰ بن ایوب سے مراد ’المقابری‘ ہے۔
وأخرجه ابن لال في "مكارم الأخلاق" كما في "الغرائب الملتقطة" لابن حجر (2657) عن أحمد بن كامل بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن لال نے ’مکارم الاخلاق‘ میں (جیسا کہ ابن حجر کی ’الغرائب الملتقطۃ‘ (2657) میں ہے) احمد بن کامل سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1032)، والرامهرمزي في "الأمثال" (24) و (109) عن أحمد بن يحيى الحلواني، عن يحيى بن أيوب، به.
حوالہ / مصدر: اسے عقیلی نے ’الضعفاء‘ (1032) میں اور رامہرمزی نے ’الامثال‘ (24 اور 109) میں احمد بن یحییٰ الحلوانی کے واسطے سے یحییٰ بن ایوب سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 248 - 249 من طريق الحسن بن الحسين الرازي، عن يحيى بن أيوب، عن أبي داود سليمان بن عمرو النخعي عن سعد بن طارق، به. فجعل مكان عبد الجبار بن وهب أبا داود النخعي، وأبو داود هذا متهم بالكذب.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے ’الکامل‘ (3/ 248 - 249) میں حسن بن الحسین الرازی کے طریق سے، انہوں نے یحییٰ بن ایوب سے، انہوں نے ابو داؤد سلیمان بن عمرو النخعی سے اور انہوں نے سعد بن طارق سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: انہوں نے (اس سند میں) عبد الجبار بن وہب کی جگہ ابو داؤد النخعی کو رکھ دیا ہے، اور یہ ابو داؤد ’متہم بالکذب‘ (جس پر جھوٹ کا الزام ہو) ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8068 سے ماخوذ ہے۔