المستدرك على الصحيحين
كتاب الذبائح— ذبیحہ کے متعلق روایات
طَرِيقُ الْعَقِيقَةِ وَأَيَّامُهَا . باب: عقیقے کا طریقہ اور اس کے ایام کا بیان
حدیث نمبر: 7788
حدثنا الحسن بن يعقوب، حدثنا (1) محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن خَيثمة، عن الأشعث بن قيس، قال: وُلد لي غلامٌ، فبُشِّرتُ به وأنا عند النبيَّ ﷺ، فقلت: وَدِدتُ لكم مكانَه قَصْعةً (2) من خُبز ولحم، فقال رسول الله ﷺ: "إنْ قلتَ ذاكَ، إنهم لمَبْحَلَةٌ مَجْبَنَةٌ مَحْزَنَةٌ، وإنهم لثَمَرَةُ القلوب وقُرَّةُ العَين" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7596 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا اشعث بن قیس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میرے ہاں لڑکا پیدا ہوا، جب مجھے اس کی بشارت دی گئی تو میں نبی کریم ﷺ کے پاس موجود تھا، میں نے (بطورِ مزاح) کہا: میری خواہش تھی کہ اس کے بدلے آپ لوگوں کے لیے روٹی اور گوشت سے بھرا ہوا ایک بڑا پیالہ ہوتا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر تم نے یہ بات کہی ہے (تو یاد رکھو) کہ یہ (بچے) بخل، بزدلی اور غم کا باعث بنتے ہیں، لیکن یہ دلوں کا میوہ اور آنکھوں کی ٹھنڈک بھی ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) قوله: "يعقوب حدثنا" سقط من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "إتحاف المهرة" (276).
نوٹ / توضیح: یہ الفاظ "يعقوب حدثنا" ہمارے خطی نسخوں سے ساقط (غائب) ہو گئے تھے، جنہیں ہم نے "إتحاف المهرة" (276) کی مدد سے ثابت کیا ہے۔
(2) في النسخ: قطعة، والمثبت من "تلخيص الذهبي"، وهو الموافق لمصادر التخريج.
نوٹ / توضیح: عام نسخوں میں یہاں لفظ "قطعہ" لکھا ہے، جبکہ ہم نے اسے امام ذہبی کی "تلخیص" سے درست کر کے لکھا ہے، اور یہی دیگر ذرائعِ تخریج کے مطابق ہے۔
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن خيثمة -وهو ابن عبد الرحمن الجعفي- كان يرسل، ولا يعرف له سماع من الأشعث بن قيس، كما أنَّ بعض من أخرج الحديث رواه بصيغة الإرسال. محمد بن إسحاق: هو الصاغاني، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وسفيان: هو الثَّوري.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم خيثمہ بن عبد الرحمن الجعفی "ارسال" کیا کرتے تھے اور ان کا حضرت اشعث بن قیس رضی اللہ عنہ سے سماع (ملاقات) ثابت نہیں ہے۔ اسی طرح بعض دیگر محدثین نے بھی اس حدیث کو مرسل ہی روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: (راویوں کی پہچان): محمد بن اسحاق سے مراد "الصاغانی" ہیں، ابو عاصم سے مراد "الضحاک بن مخلد النبیل" ہیں، اور سفیان سے مراد امام "سفیان ثوری" ہیں۔
وأخرجه هناد في "الزهد" (549) عن أبي معاوية الضرير وابن بشران في "الأمالي" (310) من طريق عيسى بن يونس السبيعي، كلاهما عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال: بُشِّر الأشعث بن قيس بغلام، فذكره.
حوالہ / مصدر: اسے امام ہناد نے "الزہد" (549) میں ابو معاویہ الضریر کے واسطے سے، اور ابن بشران نے "الامالی" (310) میں عیسیٰ بن یونس السبیعی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (ابو معاویہ اور عیسیٰ) اسے امام اعمش سے اور وہ خيثمہ بن عبد الرحمن سے نقل کرتے ہیں کہ اشعث بن قیس کو بیٹے کی پیدائش کی خوشخبری دی گئی۔۔۔ (پھر پوری حدیث ذکر کی)۔
وأخرجه أحمد 36/ (21840)، والطبراني في "الكبير" (646)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10551) من طريق مجالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، عن الأشعث بن قيس. ومجالد ضعيف. وأخرجه الطبراني (647) من طريق ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن علي بن رباح، عن الأشعث. وابن لهيعة سيئ الحفظ.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 36/ (21840)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (646) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (10551) میں مجالد بن سعید کے طریق سے امام شعبی کے واسطے سے حضرت اشعث بن قیس سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مجالد بن سعید "ضعیف" راوی ہے۔ نیز اسے امام طبرانی (647) نے ابن لہیعہ کے طریق سے، انہوں نے حارث بن یزید الحضرمی سے، انہوں نے علی بن رباح سے اور انہوں نے اشعث سے روایت کیا ہے، لیکن ابن لہیعہ "سیئ الحفظ" (خراب حافظے والے) راوی ہیں۔
وأخرجه وكيع في "الزهد" (178) عن أبي جناب يحيى بن أبي حية، عن القاسم بن عبد الرحمن المسعودي، فذكره بنحوه مرسلًا. وأبو جناب فيه ضعف. وسلف نحوه من حديث يعلى بن مُنية برقم (4827)، وذكرنا شواهده هناك.
حوالہ / مصدر: اسے امام وکیع نے "الزہد" (178) میں ابوجناب یحییٰ بن ابی حیہ کے واسطے سے، انہوں نے قاسم بن عبد الرحمن المسعودی سے مرسل روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابوجناب نامی راوی میں "ضعف" ہے۔
متابعات و شواہد: اس مفہوم کی روایت حضرت یعلیٰ بن منیہ رضی اللہ عنہ سے حدیث نمبر (4827) کے تحت گزر چکی ہے اور ہم نے وہاں اس کے تمام شواہد ذکر کر دیے ہیں۔
نوٹ / توضیح: یہ الفاظ "يعقوب حدثنا" ہمارے خطی نسخوں سے ساقط (غائب) ہو گئے تھے، جنہیں ہم نے "إتحاف المهرة" (276) کی مدد سے ثابت کیا ہے۔
(2) في النسخ: قطعة، والمثبت من "تلخيص الذهبي"، وهو الموافق لمصادر التخريج.
نوٹ / توضیح: عام نسخوں میں یہاں لفظ "قطعہ" لکھا ہے، جبکہ ہم نے اسے امام ذہبی کی "تلخیص" سے درست کر کے لکھا ہے، اور یہی دیگر ذرائعِ تخریج کے مطابق ہے۔
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن خيثمة -وهو ابن عبد الرحمن الجعفي- كان يرسل، ولا يعرف له سماع من الأشعث بن قيس، كما أنَّ بعض من أخرج الحديث رواه بصيغة الإرسال. محمد بن إسحاق: هو الصاغاني، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وسفيان: هو الثَّوري.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم خيثمہ بن عبد الرحمن الجعفی "ارسال" کیا کرتے تھے اور ان کا حضرت اشعث بن قیس رضی اللہ عنہ سے سماع (ملاقات) ثابت نہیں ہے۔ اسی طرح بعض دیگر محدثین نے بھی اس حدیث کو مرسل ہی روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: (راویوں کی پہچان): محمد بن اسحاق سے مراد "الصاغانی" ہیں، ابو عاصم سے مراد "الضحاک بن مخلد النبیل" ہیں، اور سفیان سے مراد امام "سفیان ثوری" ہیں۔
وأخرجه هناد في "الزهد" (549) عن أبي معاوية الضرير وابن بشران في "الأمالي" (310) من طريق عيسى بن يونس السبيعي، كلاهما عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال: بُشِّر الأشعث بن قيس بغلام، فذكره.
حوالہ / مصدر: اسے امام ہناد نے "الزہد" (549) میں ابو معاویہ الضریر کے واسطے سے، اور ابن بشران نے "الامالی" (310) میں عیسیٰ بن یونس السبیعی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (ابو معاویہ اور عیسیٰ) اسے امام اعمش سے اور وہ خيثمہ بن عبد الرحمن سے نقل کرتے ہیں کہ اشعث بن قیس کو بیٹے کی پیدائش کی خوشخبری دی گئی۔۔۔ (پھر پوری حدیث ذکر کی)۔
وأخرجه أحمد 36/ (21840)، والطبراني في "الكبير" (646)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10551) من طريق مجالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، عن الأشعث بن قيس. ومجالد ضعيف. وأخرجه الطبراني (647) من طريق ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن علي بن رباح، عن الأشعث. وابن لهيعة سيئ الحفظ.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 36/ (21840)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (646) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (10551) میں مجالد بن سعید کے طریق سے امام شعبی کے واسطے سے حضرت اشعث بن قیس سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مجالد بن سعید "ضعیف" راوی ہے۔ نیز اسے امام طبرانی (647) نے ابن لہیعہ کے طریق سے، انہوں نے حارث بن یزید الحضرمی سے، انہوں نے علی بن رباح سے اور انہوں نے اشعث سے روایت کیا ہے، لیکن ابن لہیعہ "سیئ الحفظ" (خراب حافظے والے) راوی ہیں۔
وأخرجه وكيع في "الزهد" (178) عن أبي جناب يحيى بن أبي حية، عن القاسم بن عبد الرحمن المسعودي، فذكره بنحوه مرسلًا. وأبو جناب فيه ضعف. وسلف نحوه من حديث يعلى بن مُنية برقم (4827)، وذكرنا شواهده هناك.
حوالہ / مصدر: اسے امام وکیع نے "الزہد" (178) میں ابوجناب یحییٰ بن ابی حیہ کے واسطے سے، انہوں نے قاسم بن عبد الرحمن المسعودی سے مرسل روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابوجناب نامی راوی میں "ضعف" ہے۔
متابعات و شواہد: اس مفہوم کی روایت حضرت یعلیٰ بن منیہ رضی اللہ عنہ سے حدیث نمبر (4827) کے تحت گزر چکی ہے اور ہم نے وہاں اس کے تمام شواہد ذکر کر دیے ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7788 سے ماخوذ ہے۔
