المستدرك على الصحيحين

(3) إسناده ضعيف مرفوعًا، محمد بن سنان القزاز مختلف فيه، وعمرو بن محمد بن أبي رزين صدوق ربما أخطأ، وقد خولفا في رفع هذا الحديث، والصواب وقفه على ابن عمر كما سيأتي.
درجۂ حدیث: مرفوع ہونے کی صورت میں یہ سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: محمد بن سنان القزاز مختلف فیہ راوی ہے اور عمرو بن محمد صدوق ہیں مگر غلطی کر جاتے ہیں۔ ان دونوں نے اس حدیث کو مرفوع بیان کرنے میں مخالفت کی ہے، جبکہ درست بات اس کا موقوف ہونا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 1/ 224 و "الخلافيات" (859) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وقرن في "السنن" معه آخرين، وقال في رفعه: ليس بمحفوظ.
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "السنن الکبریٰ" اور "الخلافیات" میں امام حاکم کی سند سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: امام بیہقی نے فرمایا کہ اس کا مرفوع ہونا "محفوظ" نہیں ہے۔
وأخرجه الدارقطني في "سننه" (716) من طرق عن محمد بن سنان القزاز، به. وقال في "العلل" 12/ 305 (2737): وغيره يرويه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفًا، وكذلك رواه أيوب السختياني ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق - صاحب المغازي - عن نافع عن ابن عمر من فعله موقوفًا.
حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی (716) نے محمد بن سنان کے طرق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: دارقطنی نے "العلل" میں واضح کیا کہ دیگر راویوں (جیسے ایوب سختیانی، یحییٰ بن سعید انصاری اور محمد بن اسحاق) نے اسے نافع عن ابن عمر کی سند سے ان کے فعل کے طور پر "موقوف" ہی روایت کیا ہے۔
قلنا: أما رواية أيوب السختياني فقد أخرجها ابن أبي شيبة في "مصنفه" 1/ 158، وأما رواية يحيى بن سعيد فهي عند المصنّف في الحديث التالي، وأما رواية ابن إسحاق فلم نقف عليها.
حوالہ / مصدر: ہم عرض کرتے ہیں کہ ایوب سختیانی کی روایت ابن ابی شیبہ نے اپنی "مصنف" (1/ 158) میں نقل کی ہے، جبکہ یحییٰ بن سعید کی روایت خود مصنف کے ہاں اس سے اگلی حدیث میں موجود ہے۔
اہم نکتہ: جہاں تک ابن اسحاق کی روایت کا تعلق ہے، تو وہ ہمیں دستیاب مصادر میں نہیں مل سکی۔
ورواه موقوفًا أيضًا محمد بن عجلان عن نافع، أخرجه عبد الرزاق (884)، والدارقطني في "العلل" 13/ 32، والبيهقي في "السنن" 1/ 224 و "معرفة السنن والآثار" (1641)، و "الخلافيات" (860)، وقال البيهقي: هو المحفوظ؛ أي: موقوفًا.
حوالہ / مصدر: اسے محمد بن عجلان نے بھی نافع کے واسطے سے "موقوفاً" روایت کیا ہے، جس کی تخریج عبدالرزاق (884)، دارقطنی (العلل 13/ 32) اور بیہقی نے اپنی کتب (السنن، معرفة السنن، الخلافیات) میں کی ہے۔
درجۂ حدیث: امام بیہقی فرماتے ہیں کہ اس روایت کا "موقوف" ہونا ہی "محفوظ" (یعنی فنی طور پر درست) ہے۔
ومِربَد النَّعَم: موضع على ميلين من المدينة، قاله ياقوت في "معجم البلدان" 5/ 98.
نوٹ / توضیح: "مِربَد النَّعَم" مدینہ منورہ سے تقریباً دو میل کے فاصلے پر واقع ایک جگہ کا نام ہے، جیسا کہ یاقوت حموی نے "معجم البلدان" (5/ 98) میں صراحت کی ہے۔
(1) لكن قال ابن حبان في "ثقاته": ربما أخطأ وقال الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 185: ورفعه لهذا الحديث من جملة ما أخطأ فيه، والله أعلم.
فنی نکتہ / علّت: امام ابن حبان نے اپنی کتاب "الثقات" میں اس راوی کے بارے میں کہا ہے کہ "کبھی کبھار یہ غلطی کر جاتا ہے"۔
اہم نکتہ: حافظ ابن حجر نے "تغلیق التعلیق" (2/ 185) میں صراحت کی ہے کہ اس حدیث کو "مرفوع" (نبی ﷺ کی طرف منسوب) بیان کرنا اس راوی کی غلطیوں میں سے ایک ہے۔ واللہ اعلم۔