المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده حسن إن شاء الله، وتابع محمدَ بنَ وهب فيه محمدُ بنُ عبد الله بن خالد الصفّار عند محمد بن يحيى الذهلي في "علل حديث الزهري" كما في "الوهم والإيهام" لابن القطان الفاسي 5/ 220، وكثيرُ بن عبيدٍ الحذّاء عند الطبراني في "مسند الشاميين" (1691)، وهما صدوقان، فروياه عن محمد بن حرب بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: یہ سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔
متابعات و شواہد: محمد بن وہب کی متابعت (تائید) محمد بن عبداللہ بن خالد الصفار نے کی ہے (جیسا کہ امام ذہلی کی "علل حدیث الزہری" اور ابن القطان کی "الوہم والایہام" 5/ 220 میں ہے) اور کثیر بن عبید الحذاء نے بھی کی ہے (المعجم الکبیر / مسند الشامیین 1691 میں)۔ یہ دونوں راوی "صدوق" ہیں اور انہوں نے اسے محمد بن حرب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وخالفهم يزيد بن عبد ربه - فيما خرَّجه الذهلي - فرواه عن محمد بن حرب عن الزبيدي أنه بلغه عن أنس بن مالك، فذكره. ويزيد ثقة، قال الذهلي: حديثه هو المحفوظ عندنا، وحديث الصفّار واهٍ. قلنا: لكن الصفار لم ينفرد به، فقد تابعه عليه اثنان.
فنی نکتہ / علّت: یزید بن عبد ربہ نے ان راویوں کی مخالفت کی ہے اور اسے محمد بن حرب عن الزبیدی سے "بلاغاً" (یعنی الزبیدی کو یہ خبر پہنچی) کے الفاظ سے روایت کیا ہے۔ یزید اگرچہ ثقہ ہیں اور امام ذہلی کے بقول ان کی روایت ہی محفوظ ہے جبکہ الصفار کی روایت کمزور ہے، مگر ہمارا موقف یہ ہے کہ الصفار اس میں تنہا نہیں بلکہ دو دیگر راویوں نے بھی اس کی تائید کی ہے۔
وأخرج نحوه أبو داود (145)، وابن ماجه (431) من طريقين عن أنس، وفي كليهما مقال، وإسناد ابن ماجه أشدُّ ضعفًا.
حوالہ / مصدر: اسی طرح کی روایت ابوداؤد (145) اور ابن ماجہ (431) نے حضرت انس رضی اللہ عنہ کے دو طریقوں سے روایت کی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ان دونوں سندوں پر علمی کلام (جرح) موجود ہے، اور امام ابن ماجہ کی سند تو بہت زیادہ ضعیف ہے۔