المستدرك على الصحيحين
كتاب الطلاق— طلاق کا بیان
لَا طَلَاقَ وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ باب: جبر کی حالت میں نہ طلاق واقع ہوتی ہے نہ غلام آزاد ہوتا ہے
حدیث نمبر: 2838
حدثنا الأستاذ الإمام أبو الوليد حسان بن محمد القرشي، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن إسحاق، عن ثَور بن يَزيد، عن محمد بن عُبيد بن أبي صالح، قال: بعثني عَدِيّ بن عَدِيّ إلى صفيّة بنت شَيْبة أسألُها عن أشياءَ كانت ترويها عن عائشة، فقالت: حدثتني عائشةُ، أنها سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: "لا طلاقَ ولا عَتاقَ في إغلاقٍ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وقد تابع أبو صفوان الأُموي محمدَ بن إسحاق على روايته عن ثَوْر بن يزيد، فأسقط من الإسناد محمد بن عُبيد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2802 - على شرط مسلم كذا قال يعني الحاكم قلت ومحمد بن عبيد لم يحتج به مسلم وقال أبو حاتم ضعيفحافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”انتہائی غصے یا جبر و اکراہ کی حالت (اِغلاق) میں نہ طلاق واقع ہوتی ہے اور نہ ہی غلام آزاد ہوتا ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ ابوصفوان اموی نے محمد بن اسحاق کی متابعت کی ہے لیکن سند سے محمد بن عبید کا نام گرا دیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده ضعيف لضعف محمد بن عُبيد بن أبي صالح كما قال الذهبي في "تلخيصه".
درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند محمد بن عبید بن ابی صالح کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے، جیسا کہ ذہبی نے "التلخیص" میں کہا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (2046) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نُمير، بهذا الإسناد. لكنه سمى في روايته محمد بن عُبيد: عبيد بن أبي صالح. قال المزي وابن عبد الهادي: هو وهم.
وأخرجه أحمد 43/ (26360)، وأبو داود (2193) من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2046) نے ابو بکر بن ابی شیبہ سے، انہوں نے عبد اللہ بن نمیر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن انہوں نے اپنی روایت میں محمد بن عبید کا نام "عبید بن ابی صالح" ذکر کیا ہے۔ مزی اور ابن عبد الہادی نے کہا: یہ وہم ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے احمد (43/ 26360) اور ابو داود (2193) نے ابراہیم بن سعد کے طریق سے، انہوں نے محمد بن اسحاق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وسيأتي بعده من طريق ثور بن يزيد، عن صفية بنت شيبة، دون واسطة بينهما.
تفصیلِ روایت: اور یہ روایت اس کے بعد ثور بن یزید عن صفیہ بنت شیبہ کے طریق سے آئے گی جس میں ان دونوں کے درمیان کوئی واسطہ نہیں ہوگا۔
الإغلاق: هو الإكراه.
نوٹ / توضیح: "الاغلاق" کا مطلب ہے: اکراہ (زبردستی)۔
وانظر فقه الحديث في "سنن أبي داود" بتحقيقنا.
نوٹ / توضیح: اس حدیث کا فقہی پہلو ہماری تحقیق کے ساتھ "سنن ابی داود" میں دیکھیں۔
درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند محمد بن عبید بن ابی صالح کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے، جیسا کہ ذہبی نے "التلخیص" میں کہا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (2046) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نُمير، بهذا الإسناد. لكنه سمى في روايته محمد بن عُبيد: عبيد بن أبي صالح. قال المزي وابن عبد الهادي: هو وهم.
وأخرجه أحمد 43/ (26360)، وأبو داود (2193) من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2046) نے ابو بکر بن ابی شیبہ سے، انہوں نے عبد اللہ بن نمیر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن انہوں نے اپنی روایت میں محمد بن عبید کا نام "عبید بن ابی صالح" ذکر کیا ہے۔ مزی اور ابن عبد الہادی نے کہا: یہ وہم ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے احمد (43/ 26360) اور ابو داود (2193) نے ابراہیم بن سعد کے طریق سے، انہوں نے محمد بن اسحاق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وسيأتي بعده من طريق ثور بن يزيد، عن صفية بنت شيبة، دون واسطة بينهما.
تفصیلِ روایت: اور یہ روایت اس کے بعد ثور بن یزید عن صفیہ بنت شیبہ کے طریق سے آئے گی جس میں ان دونوں کے درمیان کوئی واسطہ نہیں ہوگا۔
الإغلاق: هو الإكراه.
نوٹ / توضیح: "الاغلاق" کا مطلب ہے: اکراہ (زبردستی)۔
وانظر فقه الحديث في "سنن أبي داود" بتحقيقنا.
نوٹ / توضیح: اس حدیث کا فقہی پہلو ہماری تحقیق کے ساتھ "سنن ابی داود" میں دیکھیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2838 سے ماخوذ ہے۔
