المستدرك على الصحيحين
أول كتاب المناسك— حج کا بیان
الْوُقُوفُ بِعَرَفَاتٍ باب: عرفات میں وقوف کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 1714
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدّثنا أبو بَكْرةَ بكَّارُ بن قُتيبة القاضي بمصر، حدثنا صفوان بن عيسى، حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، عن مجاهد، عن عبد الله بن سَخْبَرةَ قال: غَدَوتُ مع عبد الله بن مسعودٍ من مِنى إلى عَرَفةَ، وكان عبد الله رجلًا آدمَ له ضَفِيرتانِ، عليه مَسْحةُ أهل البادية، وكان يُلبِّي، فاجتمع عليه غَوْغاءٌ من غَوْغاءِ الناس فقالوا: يا أعرابيُّ، إنَّ هذا ليس بيومِ تلبيةٍ، إنَّما هو التكبير، قال: فعند ذلك التَفَتَ إليَّ فقال: جَهِلَ الناسُ أم نَسُوا؟ والذي بَعَثَ محمدًا ﷺ بالحق، لقد خرجتُ مع رسول الله ﷺ من مِنى إلى عَرَفةَ، فما تَرَكَ التلبيةَ حتى رَمَى الجَمْرةَ، إلَّا أن يَخلِطَها بتكبيرٍ أو تهليلٍ (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن سخبیرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے ساتھ منیٰ سے عرفہ کی طرف گیا، ابن مسعود گندمی رنگ کے صاحبِ گیسو شخص تھے اور ان پر دیہاتیوں کی سی سادگی تھی، وہ بلند آواز سے تلبیہ پکار رہے تھے تو کچھ نادان لوگ ان کے گرد جمع ہو گئے اور کہنے لگے: اے اعرابی! یہ تلبیہ پکارنے کا نہیں بلکہ تکبیر کا دن ہے، اس پر انہوں نے میری طرف رخ کر کے فرمایا: لوگ نادان بن گئے ہیں یا بھول گئے ہیں؟ اس ذات کی قسم جس نے محمد ﷺ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا، میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ منیٰ سے عرفہ کی طرف نکلا تو آپ ﷺ نے جمرہ کی رمی کرنے تک تلبیہ پکارنا نہیں چھوڑا تھا، البتہ آپ تلبیہ کے درمیان تکبیر اور تہلیل («لا اله الا الله») بھی ملا لیتے تھے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده جيد من أجل صفوان بن عيسى وشيخه الحارث بن أبي ذباب. مجاهد: هو ابن جبر المكي.
درجۂ حدیث: صفوان بن عیسیٰ اور ان کے استاد حارث بن ابی ذباب کی وجہ سے اس کی سند "جید" (عمدہ) ہے۔
فنی نکتہ: مجاہد سے مراد ابن جبر المکی ہیں۔
وأخرجه أحمد 7/ (3961) عن صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (7/3961) نے صفوان بن عیسیٰ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج أحمد 6/ (3549) و 7/ (3976)، ومسلم (1283)، والنسائي (4039) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي: أنَّ عبد الله لبّى حين أفاض من جمع، فقيل: أعرابيٌّ هذا؟ فقال عبد الله: أنسي الناس أم ضلُّوا؟! سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان: "لبيك اللهم لبيك". واللفظ لمسلم.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، مسلم (1283) اور نسائی (4039) نے عبدالرحمن بن یزید کے طریق سے روایت کیا ہے کہ حضرت عبداللہ (بن مسعود) نے مزدلفہ سے واپسی پر تلبیہ پکارا، تو کسی نے کہا: کیا یہ کوئی دیہاتی ہے؟ حضرت عبداللہ نے فرمایا: کیا لوگ بھول گئے ہیں یا گمراہ ہو گئے ہیں؟! میں نے اس ذات (نبی ﷺ) سے جس پر سورہ بقرہ نازل ہوئی، اسی جگہ سنا تھا کہ آپ ﷺ فرما رہے تھے: "لبیک اللہم لبیک"۔ (الفاظ مسلم کے ہیں)۔
وأخرجه البخاري (1683) مطولًا من طريق عبد الرحمن بن يزيد أيضًا قال: خرجنا مع عبد الله إلى مكة، ثم قدمنا جمعًا … فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر.
حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری (1683) نے تفصیل کے ساتھ عبدالرحمن بن یزید سے روایت کیا ہے کہ ہم حضرت عبداللہ کے ساتھ مکہ روانہ ہوئے، پھر ہم مزدلفہ پہنچے... پس وہ مسلسل تلبیہ پکارتے رہے یہاں تک کہ یوم النحر (10 ذوالحجہ) کو جمرہ عقبہ کی رمی کر لی۔
وأخرج أحمد 6/ (3739) من طريق ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه سعيد بن علاقة، عن ابن مسعود قال: لبَّى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة. وثوير بن أبي فاختة ضعيف.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (6/3739) نے ثویر بن ابی فاختہ کے طریق سے روایت کیا کہ ابن مسعودؓ نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ جمرہ عقبہ کی رمی تک تلبیہ پکارتے رہے۔
علّت / فنی نکتہ: ثویر بن ابی فاختہ ضعیف راوی ہے۔
وفي الباب عن الفضل بن عباس عند البخاري (1685)، ومسلم (1281).
متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت فضل بن عباسؓ کی حدیث بخاری (1685) اور مسلم (1281) میں موجود ہے۔
وعن عبد الله بن عباس عند البخاري (1543) و (1686)، ومسلم (1286).
متابعات و شواہد: حضرت عبداللہ بن عباسؓ سے بھی یہ روایت بخاری (1543) اور مسلم (1286) میں مروی ہے۔
وأول الخبر في وصف ابن مسعود سيأتي عند المصنف برقم (5455).
تفصیلِ روایت: ابن مسعودؓ کے حلیہ کے وصف پر مشتمل اس خبر کا ابتدائی حصہ مصنف کے ہاں آگے نمبر (5455) پر آئے گا۔
آدم: فيه سُمْرة. والضفيرتان: ذؤابتان أو خُصلتان من شَعره.
توضیح: "آدم" سے مراد وہ رنگ ہے جس میں گندمی مائل سیاہی ہو، اور "ضفیرتان" سے مراد بالوں کی دو مینڈھیاں یا لٹیں ہیں۔
وقوله: "عليه مَسحة أهل البادية" أي: أثرهم.
توضیح: قول "علیہ مسحۃ اہل البادیہ" کا مطلب ہے کہ ان پر دیہاتیوں کے اثرات/نشانات تھے۔
درجۂ حدیث: صفوان بن عیسیٰ اور ان کے استاد حارث بن ابی ذباب کی وجہ سے اس کی سند "جید" (عمدہ) ہے۔
فنی نکتہ: مجاہد سے مراد ابن جبر المکی ہیں۔
وأخرجه أحمد 7/ (3961) عن صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (7/3961) نے صفوان بن عیسیٰ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج أحمد 6/ (3549) و 7/ (3976)، ومسلم (1283)، والنسائي (4039) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي: أنَّ عبد الله لبّى حين أفاض من جمع، فقيل: أعرابيٌّ هذا؟ فقال عبد الله: أنسي الناس أم ضلُّوا؟! سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان: "لبيك اللهم لبيك". واللفظ لمسلم.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، مسلم (1283) اور نسائی (4039) نے عبدالرحمن بن یزید کے طریق سے روایت کیا ہے کہ حضرت عبداللہ (بن مسعود) نے مزدلفہ سے واپسی پر تلبیہ پکارا، تو کسی نے کہا: کیا یہ کوئی دیہاتی ہے؟ حضرت عبداللہ نے فرمایا: کیا لوگ بھول گئے ہیں یا گمراہ ہو گئے ہیں؟! میں نے اس ذات (نبی ﷺ) سے جس پر سورہ بقرہ نازل ہوئی، اسی جگہ سنا تھا کہ آپ ﷺ فرما رہے تھے: "لبیک اللہم لبیک"۔ (الفاظ مسلم کے ہیں)۔
وأخرجه البخاري (1683) مطولًا من طريق عبد الرحمن بن يزيد أيضًا قال: خرجنا مع عبد الله إلى مكة، ثم قدمنا جمعًا … فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر.
حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری (1683) نے تفصیل کے ساتھ عبدالرحمن بن یزید سے روایت کیا ہے کہ ہم حضرت عبداللہ کے ساتھ مکہ روانہ ہوئے، پھر ہم مزدلفہ پہنچے... پس وہ مسلسل تلبیہ پکارتے رہے یہاں تک کہ یوم النحر (10 ذوالحجہ) کو جمرہ عقبہ کی رمی کر لی۔
وأخرج أحمد 6/ (3739) من طريق ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه سعيد بن علاقة، عن ابن مسعود قال: لبَّى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة. وثوير بن أبي فاختة ضعيف.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (6/3739) نے ثویر بن ابی فاختہ کے طریق سے روایت کیا کہ ابن مسعودؓ نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ جمرہ عقبہ کی رمی تک تلبیہ پکارتے رہے۔
علّت / فنی نکتہ: ثویر بن ابی فاختہ ضعیف راوی ہے۔
وفي الباب عن الفضل بن عباس عند البخاري (1685)، ومسلم (1281).
متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت فضل بن عباسؓ کی حدیث بخاری (1685) اور مسلم (1281) میں موجود ہے۔
وعن عبد الله بن عباس عند البخاري (1543) و (1686)، ومسلم (1286).
متابعات و شواہد: حضرت عبداللہ بن عباسؓ سے بھی یہ روایت بخاری (1543) اور مسلم (1286) میں مروی ہے۔
وأول الخبر في وصف ابن مسعود سيأتي عند المصنف برقم (5455).
تفصیلِ روایت: ابن مسعودؓ کے حلیہ کے وصف پر مشتمل اس خبر کا ابتدائی حصہ مصنف کے ہاں آگے نمبر (5455) پر آئے گا۔
آدم: فيه سُمْرة. والضفيرتان: ذؤابتان أو خُصلتان من شَعره.
توضیح: "آدم" سے مراد وہ رنگ ہے جس میں گندمی مائل سیاہی ہو، اور "ضفیرتان" سے مراد بالوں کی دو مینڈھیاں یا لٹیں ہیں۔
وقوله: "عليه مَسحة أهل البادية" أي: أثرهم.
توضیح: قول "علیہ مسحۃ اہل البادیہ" کا مطلب ہے کہ ان پر دیہاتیوں کے اثرات/نشانات تھے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1714 سے ماخوذ ہے۔
