المستدرك على الصحيحين
أول كتاب المناسك— حج کا بیان
مِنْ تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - باب: رسولُ اللہ ﷺ کے تلبیہ کے الفاظ کا بیان۔
حدیث نمبر: 1669
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا عُبيد الله بن عمر القَوَارِيري، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا محمد بن إسحاق، عن نافع عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ لَبَّدَ رأسَه بالغِسْل (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه، إنما اتفقا على حديث سالم عن ابن عمر: أَنَّ النبي ﷺ كان يُهِلُّ مُلبِّدًا (1).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے غسل کے وقت (احرام سے پہلے) اپنے سر کے بالوں کو (گوند وغیرہ سے) جما لیا تھا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ ان دونوں نے سالم کی ابن عمر سے یہ روایت لی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے بالوں کو جمائے ہوئے تلبیہ پکارا تھا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) حديث حسن لولا عنعنة محمد بن إسحاق، فلم نقع له على تصريح بالسماع لهذا الحديث من نافع مولى ابن عمر، لكن يشهد له الحديث المتفق عليه من طريق سالم عن ابن عمر: أنَّ النبي ﷺ لو ما كان يهلُّ ملبِّدًا، كما سيشير إليه المصنف بعده، لذلك جوَّد إسناده الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 7/ 429. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي.
وأخرجه أبو داود (1748) عن عبيد الله بن عمر القواريري، بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: ابن اسحاق کے عنعنہ کے علاوہ یہ سند حسن ہے۔
متابعات و شواہد: ابن عمر ؓ کی متفق علیہ روایت "تلبید" (بالوں کو جمانے) کی شاہد موجود ہے۔ ابوداؤد (1748) میں بھی یہ موجود ہے۔
والغِسْل: بكسر الغين المعجمة وسكون السين المهملة، كذا ضُبطت في أصولنا الخطية، قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 5/ 280: ضبطناه في روايتنا في "سنن أبي داود" بالمهملتين يعني بالعَسَل، وهو معروف - ونقل عن ابن الصلاح قوله: يحتمل أنه بفتح المهملتين، ويحتمل أنه بكسر المعجمة وسكون المهملة: وهو ما يُغسَل به الرأس من خَطْميٍّ أو غيره. قلنا: والخطمي بكسر الخاء المعجمة وفتحها وسكون الطاء المهملة - وقيل: بل بفتح الخاء وجهًا واحدًا -: هو ضرب من النبات يُغسَل به الرأس.
اہم نکتہ: "غِسْل" (غین کے نیچے زیر): حافظ ابن حجر اور ابن الصلاح کے مطابق اس سے مراد وہ اشیاء (جیسے خطمی وغیرہ) ہیں جن سے سر دھویا جاتا ہے تاکہ بال جم جائیں۔
قال ابن عبد البر في "الاستذكار" 13/ (18295): التلبيد سنّة الخلق، وذلك أنه من لبَّد رأسه بالخطمي وما أشبهه مما يمنع وصول التراب إلى أصول الشعر وقاية لنفسه.
مجموعی اصول / قاعدہ: ابن عبدالبر کے مطابق "تلبید" (بالوں کو گوند وغیرہ سے جمانا) اس لیے سنت ہے تاکہ سر کی جڑوں تک غبار نہ پہنچے اور بالوں کی حفاظت رہے۔
(1) أخرجه البخاري (1540)، ومسلم (1184).
حوالہ / مصدر: اسے بخاری (1540) اور مسلم (1184) نے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (1748) عن عبيد الله بن عمر القواريري، بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: ابن اسحاق کے عنعنہ کے علاوہ یہ سند حسن ہے۔
متابعات و شواہد: ابن عمر ؓ کی متفق علیہ روایت "تلبید" (بالوں کو جمانے) کی شاہد موجود ہے۔ ابوداؤد (1748) میں بھی یہ موجود ہے۔
والغِسْل: بكسر الغين المعجمة وسكون السين المهملة، كذا ضُبطت في أصولنا الخطية، قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 5/ 280: ضبطناه في روايتنا في "سنن أبي داود" بالمهملتين يعني بالعَسَل، وهو معروف - ونقل عن ابن الصلاح قوله: يحتمل أنه بفتح المهملتين، ويحتمل أنه بكسر المعجمة وسكون المهملة: وهو ما يُغسَل به الرأس من خَطْميٍّ أو غيره. قلنا: والخطمي بكسر الخاء المعجمة وفتحها وسكون الطاء المهملة - وقيل: بل بفتح الخاء وجهًا واحدًا -: هو ضرب من النبات يُغسَل به الرأس.
اہم نکتہ: "غِسْل" (غین کے نیچے زیر): حافظ ابن حجر اور ابن الصلاح کے مطابق اس سے مراد وہ اشیاء (جیسے خطمی وغیرہ) ہیں جن سے سر دھویا جاتا ہے تاکہ بال جم جائیں۔
قال ابن عبد البر في "الاستذكار" 13/ (18295): التلبيد سنّة الخلق، وذلك أنه من لبَّد رأسه بالخطمي وما أشبهه مما يمنع وصول التراب إلى أصول الشعر وقاية لنفسه.
مجموعی اصول / قاعدہ: ابن عبدالبر کے مطابق "تلبید" (بالوں کو گوند وغیرہ سے جمانا) اس لیے سنت ہے تاکہ سر کی جڑوں تک غبار نہ پہنچے اور بالوں کی حفاظت رہے۔
(1) أخرجه البخاري (1540)، ومسلم (1184).
حوالہ / مصدر: اسے بخاری (1540) اور مسلم (1184) نے روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1669 سے ماخوذ ہے۔
