المستدرك على الصحيحين
أول كتاب المناسك— حج کا بیان
مِنْ تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - باب: رسولُ اللہ ﷺ کے تلبیہ کے الفاظ کا بیان۔
حدیث نمبر: 1668
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاءً، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا ابن وَهْب، أخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمة، أنَّ عبد الله بن الفضل حدَّثه عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرةَ قال: كان من تَلبيةِ رسول الله ﷺ: "لبيك إلهَ الحَقِّ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کی تلبیہ کے کلمات میں یہ بھی شامل تھا: «لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ» ”میں حاضر ہوں اے معبودِ برحق۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده صحيح.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد 14 / (8497) و (8629) و 16 / (10171)، وابن ماجه (2920)، والنسائي (3718)، وابن حبان (3800) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الله الماجشون، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (14/ 8497 وغیرہ)، ابن ماجہ (2920)، نسائی اور ابن حبان نے عبدالعزیز الماجشون کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔
قال النسائي: لا أعلم أحدًا أسند هذا الحديث غير عبد الله بن الفضل، وعبد الله بن الفضل ثقة، خالفه إسماعيل بن أمية. قلنا: رواية إسماعيل بن أمية هذه أوردها ابن ناصر الدين الدمشقي في "جامع الآثار" 5/ 481، وعزاها إلى "جامع" عبد الرزاق، يرويه عن معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الرحمن الأعرج قال: بلغني أنه كان من إهلال النبي ﷺ … فذكره مرسلًا. ولم نجد هذه الرواية في "مصنف عبد الرزاق" ولا في "جامع معمر"، وهي لا تُعِلُّ روايةَ عبد الله بن الفضل فهو ثقة، وزيادته مقبولة، والله أعلم.
علّت / فنی نکتہ: نسائی کے بقول اسے صرف عبداللہ بن الفضل نے مسنداً بیان کیا ہے، جبکہ اسماعیل بن امیہ نے اسے مرسل روایت کیا، مگر عبداللہ ثقہ ہیں اس لیے ان کی زیادتی مقبول ہے۔
وخالف الرواة عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون يزيدُ بنُ هارون، فقد أخرجه أبو حاتم - كما في "العلل" لابنه 3/ 219 (812) - عن محمد بن إسماعيل البختري، عن يزيد بن هارون، عن عبد العزيز بن الماجشون، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي سلمة - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - عن أبي هريرة، رفعه، فزاد أبا سلمة بين الأعرج وأبي هريرة، ويزيد بن هارون وإن كان ثقة إلّا أنَّ زيادته هذه شاذة لمخالفته جمعًا من أصحاب ابن الماجشون، والله أعلم.
سندی اختلاف: یزید بن ہارون نے اس سند میں "ابوسلمہ" کے واسطے کا اضافہ کیا ہے، مگر ثقہ راویوں کی مخالفت کی وجہ سے یہ اضافہ "شاذ" قرار پائے گا۔
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد 14 / (8497) و (8629) و 16 / (10171)، وابن ماجه (2920)، والنسائي (3718)، وابن حبان (3800) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الله الماجشون، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (14/ 8497 وغیرہ)، ابن ماجہ (2920)، نسائی اور ابن حبان نے عبدالعزیز الماجشون کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔
قال النسائي: لا أعلم أحدًا أسند هذا الحديث غير عبد الله بن الفضل، وعبد الله بن الفضل ثقة، خالفه إسماعيل بن أمية. قلنا: رواية إسماعيل بن أمية هذه أوردها ابن ناصر الدين الدمشقي في "جامع الآثار" 5/ 481، وعزاها إلى "جامع" عبد الرزاق، يرويه عن معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الرحمن الأعرج قال: بلغني أنه كان من إهلال النبي ﷺ … فذكره مرسلًا. ولم نجد هذه الرواية في "مصنف عبد الرزاق" ولا في "جامع معمر"، وهي لا تُعِلُّ روايةَ عبد الله بن الفضل فهو ثقة، وزيادته مقبولة، والله أعلم.
علّت / فنی نکتہ: نسائی کے بقول اسے صرف عبداللہ بن الفضل نے مسنداً بیان کیا ہے، جبکہ اسماعیل بن امیہ نے اسے مرسل روایت کیا، مگر عبداللہ ثقہ ہیں اس لیے ان کی زیادتی مقبول ہے۔
وخالف الرواة عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون يزيدُ بنُ هارون، فقد أخرجه أبو حاتم - كما في "العلل" لابنه 3/ 219 (812) - عن محمد بن إسماعيل البختري، عن يزيد بن هارون، عن عبد العزيز بن الماجشون، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي سلمة - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - عن أبي هريرة، رفعه، فزاد أبا سلمة بين الأعرج وأبي هريرة، ويزيد بن هارون وإن كان ثقة إلّا أنَّ زيادته هذه شاذة لمخالفته جمعًا من أصحاب ابن الماجشون، والله أعلم.
سندی اختلاف: یزید بن ہارون نے اس سند میں "ابوسلمہ" کے واسطے کا اضافہ کیا ہے، مگر ثقہ راویوں کی مخالفت کی وجہ سے یہ اضافہ "شاذ" قرار پائے گا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1668 سے ماخوذ ہے۔
