المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف، عمر بن عطاء - وهو ابن وزَّار، ويقال: وزَّارة - ضعيف، وليس هو ابن أبي الخُوار كما ظنه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1282).
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
راوی پر جرح: عمر بن عطاء بن وزار ضعیف راوی ہیں۔ امام طحاوی کو وہم ہوا کہ یہ ابن ابی الخوار ہیں، حالانکہ ایسا نہیں ہے۔
أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
راوی پر جرح: ابوالخالد الاحمر (سلیمان بن حیان) اور ابن جریج (عبدالملک بن عبدالعزیز) اس کے راوی ہیں۔
وأخرجه أبو داود (1729) عن عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه فيه.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (1729) نے عثمان بن ابی شیبہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وتابع أبا خالد الأحمر محمدُ بنُ بكر البرساني على هذا الإسناد، وسيأتي عند المصنف برقم (2706).
متابعات و شواہد: محمد بن بکر البرسانی نے اس سند میں ابوالخالد الاحمر کی تائید کی ہے (رقم 2706)۔
وخالف روح بن عبادة فرواه عن ابن جريج، عن عمر بن عطاء وغيره، عن عكرمة، عن النبي ﷺ مرسلًا، ولفظه: "لا صرورة في الحج". أخرجه أحمد 5/ (3113 م).
سندی اختلاف: روح بن عبادہ نے ابن جریج سے اسے "مرسل" روایت کیا ہے (مسند احمد 5/ 3113 م) جس کے الفاظ ہیں: "اسلام میں صرورہ (شادی نہ کرنا یا حج نہ کرنا) نہیں ہے"۔
والصَّرُورة في هذا الحديث: هو التبتل وترك النكاح، كما قال أبو عبيد في "غريب الحديث" 3/ 98، قال: والذي تعرفه العامة من الصرورة أنه إذا لم يحج قط، وقد علمنا أنَّ ذلك يسمى بهذا الاسم، إلّا أنه ليس واحدٌ منهما يدافع الآخر، والأول أحسنهما وأعرفُهما وأعربُهما.
اہم نکتہ: "صرورہ" کا مطلب: ابوعبید کہتے ہیں کہ اس سے مراد نکاح ترک کر کے تجرد کی زندگی گزارنا ہے۔ عام لوگ اس سے مراد وہ شخص لیتے ہیں جس نے کبھی حج نہ کیا ہو، دونوں معنی اپنی جگہ درست ہیں مگر پہلا زیادہ فصیح ہے۔