المستدرك على الصحيحين
أول كتاب المناسك— حج کا بیان
لَا يُمْنَعُ أَحَدٌ عَنِ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَالصَّلَاةِ فِيهِ أَيَّ سَاعَةٍ أَحَبَّ باب: کسی کو بھی بیت اللہ کا طواف کرنے اور وہاں نماز پڑھنے سے کسی وقت نہ روکا جائے۔
حدیث نمبر: 1660
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان، عن أبي الزَّبير، عن عبد الله بن باباه، عن جُبَير بن مُطْعِمٍ: أَنَّ النبيَّ ﷺ قال: "يا بني عبدِ مَنَاف، لا تَمنعَوا أحدًا طافَ بهذا البيت وصلَّى أيَّ ساعةٍ أحبَّ من ليلٍ أو نهار" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اے بنو عبدِ مناف! کسی ایسے شخص کو اس گھر (بیت اللہ) کے طواف سے اور یہاں نماز پڑھنے سے ہرگز نہ روکنا جو رات یا دن کی جس گھڑی میں بھی طواف یا نماز پڑھنا چاہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده صحيح. أبو بكر بن إسحاق: اسمه أحمد، والحميدي: هو عبد الله بن الزبير بن عيسى الحافظ، وسفيان هو ابن عيينة، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرُس المكّي.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
راوی پر جرح: الحمیدی (عبداللہ بن زبیر)، سفیان بن عیینہ اور ابوالزبیر المکی سب ثقہ راوی ہیں۔
وقد اختلف في هذا الإسناد على أبي الزبير اختلافًا ذكره الدارقطني في "العلل" (3326)، وقد
فصلناه في تعليقنا على "المسند" 27/ (16736).
سندی اختلاف: اس سند میں ابوالزبیر پر کچھ اختلاف ہوا ہے جس کا ذکر دارقطنی نے "العلل" (3326) میں کیا ہے اور ہم نے مسند احمد 27/ (16736) میں اسے تفصیل سے بیان کیا ہے۔
وهذا الحديث أخرجه أحمد (16736)، وأبو داود (1894)، وابن ماجه (1254)، والترمذي (868)، والنسائي (1574) و (3932)، وابن حبان (1552) و (1554) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، ابوداؤد (1894)، ابن ماجہ (1254)، ترمذی اور نسائی نے سفیان بن عیینہ کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد (16743) و (16774) من طريق ابن جريج، وابن حبان (1553) من طريق عمرو بن الحارث، كلاهما عن أبي الزبير، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد نے ابن جریج سے اور ابن حبان نے عمرو بن الحارث کے طریق سے ابوالزبیر سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (16753) و (16769) من طريق عبد الله بن أبي نجيح، عن عبد الله بن باباه، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (16753) نے ابن ابی نجیح عن عبداللہ بن باباہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن ابن عباس أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (489)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 186، والطبراني في "الكبير" (11359)، و "الأوسط" (497) و (6335)، و "الصغير" (55)، والدارقطني (1575)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 273.
متابعات و شواہد: اس باب میں ابن عباس ؓ کی روایات فاکہی، طحاوی، طبرانی اور دارقطنی وغیرہ کے ہاں موجود ہیں۔
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
راوی پر جرح: الحمیدی (عبداللہ بن زبیر)، سفیان بن عیینہ اور ابوالزبیر المکی سب ثقہ راوی ہیں۔
وقد اختلف في هذا الإسناد على أبي الزبير اختلافًا ذكره الدارقطني في "العلل" (3326)، وقد
فصلناه في تعليقنا على "المسند" 27/ (16736).
سندی اختلاف: اس سند میں ابوالزبیر پر کچھ اختلاف ہوا ہے جس کا ذکر دارقطنی نے "العلل" (3326) میں کیا ہے اور ہم نے مسند احمد 27/ (16736) میں اسے تفصیل سے بیان کیا ہے۔
وهذا الحديث أخرجه أحمد (16736)، وأبو داود (1894)، وابن ماجه (1254)، والترمذي (868)، والنسائي (1574) و (3932)، وابن حبان (1552) و (1554) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، ابوداؤد (1894)، ابن ماجہ (1254)، ترمذی اور نسائی نے سفیان بن عیینہ کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد (16743) و (16774) من طريق ابن جريج، وابن حبان (1553) من طريق عمرو بن الحارث، كلاهما عن أبي الزبير، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد نے ابن جریج سے اور ابن حبان نے عمرو بن الحارث کے طریق سے ابوالزبیر سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (16753) و (16769) من طريق عبد الله بن أبي نجيح، عن عبد الله بن باباه، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (16753) نے ابن ابی نجیح عن عبداللہ بن باباہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن ابن عباس أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (489)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 186، والطبراني في "الكبير" (11359)، و "الأوسط" (497) و (6335)، و "الصغير" (55)، والدارقطني (1575)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 273.
متابعات و شواہد: اس باب میں ابن عباس ؓ کی روایات فاکہی، طحاوی، طبرانی اور دارقطنی وغیرہ کے ہاں موجود ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1660 سے ماخوذ ہے۔