المستدرك على الصحيحين
أول كتاب المناسك— حج کا بیان
خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ باب: سب سے بہتر صحابہ چار ہیں اور بہترین لشکروں کا بیان۔
حدیث نمبر: 1639
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، أخبرنا أبو عاصم النَّبيل، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المَقبُري، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: بَعَثَ رسول الله ﷺ بعثًا وهم نَفَر، فقال: "ماذا معكم من القرآن؟ " فاستَقرَأَهم كذلك حتى مَرَّ على رجلٍ منهم هو من أحدَثِهم سِنًّا، فقال: "ماذا معك يا فلانُ؟ "، قال: كذا وكذا وسورةُ البقرة، قال: "اذهب فأنتَ أميرُهم" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک لشکر روانہ فرمایا جو چند افراد پر مشتمل تھا، آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”تمہیں کتنا قرآن یاد ہے؟“ آپ ﷺ نے باری باری ان سب کا امتحان لیا یہاں تک کہ ایک ایسے نوجوان کے پاس پہنچے جو ان سب میں عمر کے لحاظ سے سب سے چھوٹا تھا، آپ ﷺ نے پوچھا: ”اے فلاں! تمہیں کتنا قرآن یاد ہے؟“ اس نے عرض کیا: مجھے فلاں فلاں سورتیں اور سورہ بقرہ یاد ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”جاؤ، تم ہی ان کے امیر ہو (کیونکہ تمہیں سورہ بقرہ جیسی عظیم سورت یاد ہے)۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) رجاله ثقات غير عطاء - وهو مولى أبي أحمد - فلم يوثقه غير ابن حبان، ولم يرو عنه غير سعيد المقبري، وقال الذهبي في "الميزان" و "المغنى": لا يعرف، ثم إنَّ الليث بن سعد قد خالف عبد الحميد بن جعفر، فرواه عن سعيد المقبري عن عطاء عن النبي ﷺ مرسلًا، ورجح المرسل البخاري في "تاريخه" 6/ 462 وأبو حاتم والنسائي والدارقطني. إبراهيم بن عبد الله: هو السعدي، وأبو عاصم النبيل: هو الضحاك بن مخلد.
درجۂ حدیث: اس کے راوی ثقہ ہیں سوائے عطاء کے، جنہیں صرف ابن حبان نے ثقہ کہا ہے۔
علّت / فنی نکتہ: امام لیث بن سعد نے اس میں عبدالحمید بن جعفر کی مخالفت کی ہے اور اسے "مرسل" روایت کیا ہے۔ امام بخاری، ابوحاتم اور نسائی نے اسی مرسل روایت کو ترجیح دی ہے۔
وأخرجه بأطول مما هنا الترمذي (2876)، والنسائي (8696)، وابن حبان (2126) و (2578) من طرق عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن، وقال النسائي: والمشهور مرسل.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (2876)، نسائی اور ابن حبان نے عبدالحمید بن جعفر کی سند سے روایت کیا ہے۔ ترمذی نے اسے حسن، جبکہ نسائی نے مرسل کو مشہور کہا ہے۔
وأخرجه بأطول مما هنا الترمذي بإثر الحديث (2876) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى بني أحمد، عن النبي ﷺ مرسلًا.
وانظر "علل ابن أبي حاتم" (827)، و "علل الدارقطني" (2053).
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی نے قتیبہ بن سعید عن لیث بن سعد کے طریق سے عطاء کے واسطے سے مرسل روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کے راوی ثقہ ہیں سوائے عطاء کے، جنہیں صرف ابن حبان نے ثقہ کہا ہے۔
علّت / فنی نکتہ: امام لیث بن سعد نے اس میں عبدالحمید بن جعفر کی مخالفت کی ہے اور اسے "مرسل" روایت کیا ہے۔ امام بخاری، ابوحاتم اور نسائی نے اسی مرسل روایت کو ترجیح دی ہے۔
وأخرجه بأطول مما هنا الترمذي (2876)، والنسائي (8696)، وابن حبان (2126) و (2578) من طرق عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن، وقال النسائي: والمشهور مرسل.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (2876)، نسائی اور ابن حبان نے عبدالحمید بن جعفر کی سند سے روایت کیا ہے۔ ترمذی نے اسے حسن، جبکہ نسائی نے مرسل کو مشہور کہا ہے۔
وأخرجه بأطول مما هنا الترمذي بإثر الحديث (2876) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى بني أحمد، عن النبي ﷺ مرسلًا.
وانظر "علل ابن أبي حاتم" (827)، و "علل الدارقطني" (2053).
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی نے قتیبہ بن سعید عن لیث بن سعد کے طریق سے عطاء کے واسطے سے مرسل روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1639 سے ماخوذ ہے۔