المستدرك على الصحيحين
أول كتاب المناسك— حج کا بیان
خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ باب: سب سے بہتر صحابہ چار ہیں اور بہترین لشکروں کا بیان۔
حدیث نمبر: 1638
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق البَصْري بمصر، حدثنا وَهْب بن جَرِير حدثنا أبي، قال: سمعتُ يونس بن يزيد يحدِّث عن الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "خيرُ الصحابة أربعةٌ، وخيرُ الجيوش أربعةُ آلاف، ولم يُغلَبْ اثنا عَشَرَ ألفًا من قِلَّة" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاهن والخلاف فيه على الزهري من أربعة أوجه قد شرحتُها في كتاب "التلخيص".
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بہترین رفقاء (سفر کے ساتھی) چار ہیں، اور بہترین لشکر چار ہزار (مجاہدین) پر مشتمل ہوتا ہے، اور بارہ ہزار (کا مخلص لشکر) محض تعداد کی کمی کی وجہ سے مغلوب نہیں ہوگا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور امام زہری پر اس کی سند میں چار طرح کا اختلاف ہے جسے میں نے اپنی کتاب ”التلخیص“ میں واضح کر دیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) رجاله ثقات، وقد اختلف في وصله وإرساله كما بيناه في تعليقنا على "مسند أحمد" 4/ (2682)، وصحَّح المرسل أبو داود في "السنن" وفي "المراسيل" والدارقطني في "العلل"
(2617)، ورجحه أبو حاتم كما في "العلل" لابنه (1024)، وصحَّح الموصول ابن خزيمة وابن حبان وابن التركماني وابن القطان والضياء المقدسي، وحسنه الترمذي. جرير: هو ابن حازم.
درجۂ حدیث: اس کے راوی ثقہ ہیں، مگر اس کے متصل یا مرسل ہونے میں اختلاف ہے۔
سندی اختلاف: ابوداود اور دارقطنی نے "مرسل" کو صحیح قرار دیا ہے، جبکہ ابن خزیمہ، ابن حبان اور ضیاء مقدسی نے "موصول" (متصل) ہونے کو درست مانا ہے۔ امام ترمذی نے اسے حسن کہا ہے۔
وأخرجه موصولًا أحمد (2682)، وأبو داود (2611)، والترمذي (1555)، وابن حبان (4717) من طرق عن وهب بن جرير بهذا الإسناد. قال أبو داود: الصحيح مرسل، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم، وإنما روي هذا الحديث عن الزهري عن النبي ﷺ مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے متصل سند کے ساتھ امام احمد (2682)، ابوداود (2611)، ترمذی اور ابن حبان نے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی کے بقول جریر بن حازم کے علاوہ اسے کوئی زیادہ راوی متصل بیان نہیں کرتے، بلکہ زہری سے یہ مرسل ہی مروی ہے۔
وقد فصلنا في تخريج الرواية المرسلة في "المسند"بما يغني عن إعادتها هنا، فلتنظر.
تفصیلِ روایت: مرسل روایت کی تفصیل ہم نے "مسند احمد" کی تخریج میں بیان کر دی ہے جو یہاں دہرانے سے بے نیاز کرتی ہے۔
وسيأتي موصولًا في "المستدرك" (2520) من طريق أبي قلابة الرقاشي، عن وهب بن جرير.
توضیح: یہ متصل سند کے ساتھ آگے "المستدرک" (2520) میں ابوقلابہ الرقاشی کے طریق سے آئے گی۔
(2617)، ورجحه أبو حاتم كما في "العلل" لابنه (1024)، وصحَّح الموصول ابن خزيمة وابن حبان وابن التركماني وابن القطان والضياء المقدسي، وحسنه الترمذي. جرير: هو ابن حازم.
درجۂ حدیث: اس کے راوی ثقہ ہیں، مگر اس کے متصل یا مرسل ہونے میں اختلاف ہے۔
سندی اختلاف: ابوداود اور دارقطنی نے "مرسل" کو صحیح قرار دیا ہے، جبکہ ابن خزیمہ، ابن حبان اور ضیاء مقدسی نے "موصول" (متصل) ہونے کو درست مانا ہے۔ امام ترمذی نے اسے حسن کہا ہے۔
وأخرجه موصولًا أحمد (2682)، وأبو داود (2611)، والترمذي (1555)، وابن حبان (4717) من طرق عن وهب بن جرير بهذا الإسناد. قال أبو داود: الصحيح مرسل، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم، وإنما روي هذا الحديث عن الزهري عن النبي ﷺ مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے متصل سند کے ساتھ امام احمد (2682)، ابوداود (2611)، ترمذی اور ابن حبان نے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی کے بقول جریر بن حازم کے علاوہ اسے کوئی زیادہ راوی متصل بیان نہیں کرتے، بلکہ زہری سے یہ مرسل ہی مروی ہے۔
وقد فصلنا في تخريج الرواية المرسلة في "المسند"بما يغني عن إعادتها هنا، فلتنظر.
تفصیلِ روایت: مرسل روایت کی تفصیل ہم نے "مسند احمد" کی تخریج میں بیان کر دی ہے جو یہاں دہرانے سے بے نیاز کرتی ہے۔
وسيأتي موصولًا في "المستدرك" (2520) من طريق أبي قلابة الرقاشي، عن وهب بن جرير.
توضیح: یہ متصل سند کے ساتھ آگے "المستدرک" (2520) میں ابوقلابہ الرقاشی کے طریق سے آئے گی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1638 سے ماخوذ ہے۔
