المستدرك على الصحيحين
كتاب الجنائز— نماز جنازہ کا بیان
الْأَمْرُ بِخَلْعِ النِّعَالِ فِي الْقُبُورِ باب: قبروں میں جوتے اتارنے کا حکم۔
حدیث نمبر: 1400
أخبرني أبو بكر أحمد بن كامل بن خَلَف القاضي، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو الوليد ومسلم بن إبراهيم، قالا: حدثنا شُعبة. وحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد (2) بن بالَوَيه، حدثنا أبو المُثنَّى العَنْبري، حدثنا يحيى بن مَعِين، حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا شعبة، عن محمد بن جُحَادة، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: لَعَنَ رسولُ الله ﷺ زائراتِ القُبور والمتَّخِذِين عليها المساجدَ والسُّرُج (1). قال الحاكم: أبو صالح هذا ليس بالسَّمَّان المحتجِّ به، إنما هو باذانُ، ولم يَحتجَّ به الشيخان، لكنه حديثٌ متداوَلٌ فيما بين الأئمة، ووجدتُ له متابعًا من حديث سفيان الثوري في متن الحديث فخرَّجته:
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے قبروں کی زیارت کرنے والی عورتوں پر اور ان (قبروں) پر مسجدیں بنانے اور چراغ جلانے والوں پر لعنت فرمائی ہے۔
امام حاکم فرماتے ہیں: یہ ابوصالح وہ ”سمان“ نہیں ہیں جن سے احتجاج کیا جاتا ہے بلکہ یہ باذان ہیں جن سے شیخین نے احتجاج نہیں کیا، لیکن یہ حدیث ائمہ کے درمیان مقبول و متداول ہے، اور مجھے متن میں سفیان ثوری کی حدیث سے اس کا متابع ملا ہے تو میں نے اسے درج کر دیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) انقلب هذا الاسم في النسخ الخطية إلى: أحمد بن محمد، وهو خطأ، وقد جاء على الصواب في عشرات المواضع من "المستدرك".
فنی نکتہ: (2) نسخوں میں نام الٹ گیا تھا (درست محمد بن احمد ہے)۔
(1) حسن لغيره دون ذكر السُّرُج، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح: واسمه باذان، كما قال المصنِّف، وهو مولى أم هانئ، خلافًا لما قال ابن حبان. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، ومسلم بن إبراهيم: هو الأزدي الفراهيدي، أبو المثنى العنبري: هو معاذ بن المثنى، ويحيى بن سعيد: هو القطان.
درجۂ حدیث: (1) "چراغ جلانے" کے ذکر کے علاوہ باقی حدیث حسن لغیرہ ہے، مگر یہ سند ابوصالح (باذان) کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔ ہشام الطیالسی اور یحییٰ القطان اس کے راوی ہیں۔
وأخرجه أحمد 3/ (2030) عن يحيى بن سعيد القطان وحده، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (2030/3) نے تنہا یحییٰ القطان کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 4/ (2603) و 5/ (3118) عن محمد بن جعفر وحده، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد نے تنہا غندر (محمد بن جعفر) کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 5/ (2984) و (3118)، وأبو داود (3236) من طرق عن شعبة بن الحجاج، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (2984/5) اور ابوداؤد (3236) نے شعبہ کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (1575)، والترمذي (320)، والنسائي (2181)، وابن حبان (3179) و (3180) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جحادة، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1575)، ترمذی (320)، نسائی اور ابن حبان نے عبدالوارث بن سعید عن محمد بن جحادہ کی سند سے روایت کیا اور ترمذی نے اسے "حسن" کہا۔
ويشهد له حديث حسان بن ثابت الآتي بعده، وانظر تتمة شواهده في تعليقنا على "سنن أبي داود". ولفقه الحديث انظر لزامًا تعليقنا على الحديث (2603) من "المسند".
متابعات و شواہد: حسان بن ثابت کی اگلی حدیث اس کی شاہد ہے۔ فقہی تفصیل کے لیے مسند احمد (2603) پر ہمارا حاشیہ دیکھیں۔
فنی نکتہ: (2) نسخوں میں نام الٹ گیا تھا (درست محمد بن احمد ہے)۔
(1) حسن لغيره دون ذكر السُّرُج، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح: واسمه باذان، كما قال المصنِّف، وهو مولى أم هانئ، خلافًا لما قال ابن حبان. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، ومسلم بن إبراهيم: هو الأزدي الفراهيدي، أبو المثنى العنبري: هو معاذ بن المثنى، ويحيى بن سعيد: هو القطان.
درجۂ حدیث: (1) "چراغ جلانے" کے ذکر کے علاوہ باقی حدیث حسن لغیرہ ہے، مگر یہ سند ابوصالح (باذان) کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔ ہشام الطیالسی اور یحییٰ القطان اس کے راوی ہیں۔
وأخرجه أحمد 3/ (2030) عن يحيى بن سعيد القطان وحده، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (2030/3) نے تنہا یحییٰ القطان کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 4/ (2603) و 5/ (3118) عن محمد بن جعفر وحده، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد نے تنہا غندر (محمد بن جعفر) کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 5/ (2984) و (3118)، وأبو داود (3236) من طرق عن شعبة بن الحجاج، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (2984/5) اور ابوداؤد (3236) نے شعبہ کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (1575)، والترمذي (320)، والنسائي (2181)، وابن حبان (3179) و (3180) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جحادة، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1575)، ترمذی (320)، نسائی اور ابن حبان نے عبدالوارث بن سعید عن محمد بن جحادہ کی سند سے روایت کیا اور ترمذی نے اسے "حسن" کہا۔
ويشهد له حديث حسان بن ثابت الآتي بعده، وانظر تتمة شواهده في تعليقنا على "سنن أبي داود". ولفقه الحديث انظر لزامًا تعليقنا على الحديث (2603) من "المسند".
متابعات و شواہد: حسان بن ثابت کی اگلی حدیث اس کی شاہد ہے۔ فقہی تفصیل کے لیے مسند احمد (2603) پر ہمارا حاشیہ دیکھیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1400 سے ماخوذ ہے۔