حدیث نمبر: 1396
أخبرنا أبو سَهْل أحمد بن محمد بن عبد الله النَّحْوي، حدثنا أبو قِلَابة، حدثنا أبو عاصم، حدثنا الأسْوَد بن شَيْبان، حدثنا خالد بن سُمَير، حدثني بشير بن نَهِيك، حدثني بَشيرُ رسولِ الله ﷺ وكان اسمُه في الجاهلية زَحْم بن مَعبَد، فقال رسول الله ﷺ: "ما اسمُك؟ " قال: زَحْم بن مَعبَد فقال: "أنت بَشِير" فكان اسمَه - قال: بينا أنا أُماشي رسولَ الله ﷺ فقال: "يا ابنَ الخَصاصِيَة، ما أصبحتَ تَنقِمُ على الله؟ تُماشي رسولَ الله ﷺ"، فقلت: ما أَنقِمُ على الله شيئًا، كلَّ خيرٍ فَعَلَ بيَ (1) الله، فأَتى على قُبورٍ من المشركين فقال: "لقد سُبِق هؤلاءِ بخيرٍ كثير" ثلاث مرارٍ، ثم أَتى على قُبورِ المسلمين فقال: "لقد أدركَ هؤلاءِ خيرًا كثيرًا" ثلاث مراتٍ، فبينما هو يمشي إذ حانت منه نظرةٌ، فإذا هو برجلٍ يمشي بين القبور عليه نَعلانِ، فقال: "يا صاحبَ السِّبْتِيَّتينِ، وَيحَكَ أَلْقِ سِبْتِيَّتَيكَ"، فنظر فلما عَرَفَ الرجلُ رسول الله ﷺ، خَلَعَ نَعلَيه فرمى بهما (2).
حافظ طلحہ بابر

بشیر بن نہیک بیان کرتے ہیں کہ مجھے رسول اللہ ﷺ کے ایک بشیر (خوشخبری دینے والے صحابی) نے بتایا جن کا نام جاہلیت میں زحم بن معبد تھا، رسول اللہ ﷺ نے ان سے پوچھا: ”تمہارا نام کیا ہے؟“ انہوں نے کہا: زحم بن معبد۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم بشیر ہو“، چنانچہ یہی ان کا نام پڑ گیا۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک بار میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ پیدل چل رہا تھا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابن خصاصیہ! تم اللہ سے کس بات کا شکوہ کرتے ہو؟ تم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ پیدل چل رہے ہو۔“ میں نے عرض کیا: میں اللہ سے کسی بات کا شکوہ نہیں کرتا، اس نے میرے ساتھ ہر طرح کی بھلائی کی ہے۔ پھر آپ ﷺ مشرکین کی قبروں کے پاس آئے اور تین بار فرمایا: ”یہ لوگ بہت سی بھلائی سے پیچھے رہ گئے۔“ پھر مسلمانوں کی قبروں پر آئے اور تین بار فرمایا: ”ان لوگوں نے بہت سی بھلائی پا لی۔“ آپ ﷺ چل رہے تھے کہ اچانک آپ کی نظر ایک شخص پر پڑی جو قبروں کے درمیان جوتے پہن کر چل رہا تھا، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے بالوں والے جوتے «السِّبْتِيَّتَيْنِ» والے! تجھ پر افسوس، اپنے یہ جوتے اتار دے۔“ اس شخص نے دیکھا اور جب رسول اللہ ﷺ کو پہچان لیا تو اپنے جوتے اتار کر پھینک دیے۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الجنائز / حدیث: 1396
تخریج حدیث [ترقيم الرساله 1396] [ترقيم الشركة 1384]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرف في النسخ الخطية إلى: نبي. والتصويب من "سنن البيهقي" 4/ 80 حيث رواه عن المصنف.
فنی نکتہ: (1) نسخوں میں "نبی" ہو گیا تھا، بیہقی سے تصحیح کی گئی۔
(2) إسناده صحيح. أبو قلابة: هو عبد الملك بن محمد الرَّقاشي، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند صحیح ہے۔ عبدالکبیر الرقاشی اور ابوعاصم النبیل ثقہ راوی ہیں۔
وأخرجه أحمد 34/ (20787) و (20788)، وأبو داود (3230)، وابن حبان (3170) من طرق عن الأسود بن شيبان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (20787/34)، ابوداؤد (3230) اور ابن حبان (3170) نے اسود بن شیبان کی سند سے روایت کیا ہے۔
وانظر ما بعده.
فنی نکتہ: اس کے بعد والی روایت دیکھیں۔
قوله: "السبتيتين" بكسر السين: قال ابن الأثير في "النهاية": السِّبْت: جلود البقر المدبوغة بالقَرَظ يتخذ منها النعال، سُميت بذلك لأنَّ شعرها قد سُبت عنها، أي: حُلِقَ وأُزيل، وقيل: لأنها انسبتت بالدباغ، أي: لانت.
(توضیح): "السبتيتين"؛ ابن الاثیر کے مطابق یہ گائے کی کھال کے بنے جوتے ہوتے تھے جن کے بال صاف کر دیے جاتے تھے۔ یہ نرم اور آرام دہ ہوتے تھے۔
وفي سبب أمرِه ﷺ بخلع سبتيته يقول ابن حبان بإثر حديثه: يشبه أن تكون تلك من جلد ميتة لم تُدبغ، فكره ﷺ لبس جلد الميتة، وفي قوله ﷺ: "إنه ليَسمع خفق نعالهم إذا ولَّوا عنه" دليلٌ على إباحة دخول المقابر بالنعال.
(توضیح): ابن حبان کے مطابق آپ ﷺ نے شاید اس لیے جوتے اتارنے کا حکم دیا کیونکہ وہ مردار کی کھال کے تھے جو رنگی نہیں گئی تھی، جبکہ دیگر احادیث سے قبرستان میں جوتوں سمیت داخلہ مباح معلوم ہوتا ہے۔
وقال الخطابي: يشبه أن يكون إنما كره ذلك لما فيها من الخُيَلاء، وذلك أنَّ نعال السِّبت من لباس أهل الترفُّه والتنعُّم … فأحب ﷺ أن يكون دخوله المقابر على زي التواضع ولباس أهل الخشوع.
(توضیح): خطابی کے مطابق ممانعت کبر و غرور کی وجہ سے تھی کیونکہ یہ جوتے آسودہ حال لوگ پہنتے تھے۔ آپ ﷺ نے تواضع اور خشوع کو پسند فرمایا۔
وقال ابن الأثير في "النهاية": وإنما أمره بالخلع احترامًا للمقابر، لأنه كان يمشي بينها، وقيل: لأنها كان بها قذر، أو لاختياله في مشيه.
(توضیح): ابن الاثیر کے مطابق یہ قبرستان کے احترام، یا ان میں موجود گندگی، یا تکبر والی چال کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1396 سے ماخوذ ہے۔