المستدرك على الصحيحين

(4) قوله: "عن أبيه" في المرة الثانية من هامش نسخة (ز) وصحح عليها، فصار الحديث متصلًا من رواية عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أبي قتادة ﵁، والظاهر أن الحافظ ابن حجر اعتمد

عليها فخرّج الحديث في مسند أبي قتادة من "إتحاف المهرة" (4054)، إلَّا أنَّ هذه الزيادة ليست في سائر نسخنا الخطية، ومما يؤيد وجودها كما في (ز) أنَّ البيهقي أخرجه هكذا عن المصنف في موضعين من "السنن الكبرى" كما في طبعة هجر (6678) و (12739) اعتمادًا على أصول منها أصل عتيق هو نسخة الحافظ ابن الصلاح، وسقطت هذه الزيادة من نسخ متأخرة منه وكذا من الطبعة الهندية 3/ 384 و 6/ 276. وخرَّجه الحافظ الزَّيلعي في "نصب الراية" 2/ 252 من "مستدرك الحاكم" بذكر أبي قتادة فيه، فهذا مما يقوّي ما وقع في نسخة (ز).
حوالہ / مصدر: اسے تمام الرازی اور ابن عساکر نے الدراوردی عن عمرو بن ابی عمرو کے طریق سے روایت کیا ہے۔
(1) إسناده حسن إن شاء الله، يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونعيم بن حماد فيه لِين لكنه متابع. وهذا الإسناد متصل إن كان أبو قتادة فيه محفوظًا، وإلا فمرسَل، لأنَّ عبد الله بن أبي قتادة لم يدرك هذه القصة، إلَّا أنه تابعي كبير ثقة وهو إنما يرويها عن أهل بيته، فإنَّ البراء بن معرور ﵁ جدّه لأمِّه.
متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد حضرت جبیر بن مطعم کی روایت ہے (طبرانی)، جس کی سند میں عبدالرحمن بن معاویہ ضعیف ہیں مگر شواہد میں ان کا اعتبار کیا جاتا ہے۔
وأخرجه البيهقي 3/ 384 و 6/ 276 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: (1) حدیث صحیح ہے اور راوی ثقہ ہیں؛ معاذ بن نجدہ صالح اور ابوحذیفہ صدوق ہیں، ان دونوں کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه بنحوه ابن المنذر في "الأوسط" (2904) من طريق إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن أبيه، فوصله إبراهيم بن حمزة - وهو الزُّبيري - وهو صدوق ليس به بأس. وليس فيه قصة توجهه إلى القبلة عند احتضاره.
فنی نکتہ: ابوالنضر الفقیہ سے مراد محمد بن یوسف، قبیصہ سے مراد ابن عقبہ اور سفیان سے مراد الثوری ہیں۔
وأعاده ابن المنذر مختصرًا (7013) من طريق إبراهيم بن حمزة أيضًا، عن الدراوردي، إلّا أنه قال: عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أمه، عن أبيه.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (6482/11 وغیرہ) نے سفیان ثوری کے مختلف طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج ابن سعد في "الطبقات" 3/ 572 عن محمد بن عمر - وهو الواقدي - عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أمه، عن أبيه قال: أول من صلى عليه النبي ﷺ حين قدم المدينةَ البراءُ بن معرور، انطلق بأصحابه فصفَّ عليه وقال: "اللهم اغفر له وارحمه، وارض عنه وقد فعلتَ".
حوالہ / مصدر: اسے احمد (6826) نے ابوحصین عثمان بن عاصم عن قاسم بن مخیمرہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وفيه بهذا الإسناد عن أبي قتادة قال: كان موت البراء بن معرور في صفر قبل قدوم النبي ﷺ بشهر.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (6895) نے عاصم بن ابی النجود کی سند سے روایت کیا کہ: "بندہ جب نیک طریقے پر عبادت کر رہا ہو اور پھر بیمار ہو جائے، تو اس کے فرشتے کو حکم ہوتا ہے کہ اس کے لیے ویسا ہی عمل لکھو جیسا وہ تندرستی میں کرتا تھا"۔
وسيأتي في "المستدرك" (4898) لكن فيه: عن أبيه عن جده. بدل: عن أمه عن أبيه.
فنی نکتہ: (2) نسخوں میں "عن" کی جگہ تحریف ہو گئی تھی۔
قلنا: فإن كان ما وقع عند ابن سعد وابن المنذر من روايته عن أمه عن أبيه محفوظًا، فلا يمنع أن

يكون يحيى سمعه من أمه وأبيه، ورواه مرة عنها ومرة عنه، والله أعلم.
فنی نکتہ: (3) نسخوں میں "عبداللہ" ہو گیا تھا، درست "عبيد اللہ" ہے جیسا کہ تلخیص الذہبی اور بیہقی میں ہے۔
وأخرج الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (273 - بغية الباحث) عن يعقوب بن محمد، عن عبد العزيز الدراوردي، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه: أنَّ النبي صلى على قبر البراء بن معرور وكبَّر عليه أربع تكبيرات.
درجۂ حدیث: (4) یہ "صحیح لغیرہ" ہے اور نمبر (248) کی تکرار ہے۔
وقد روي نحوه من وجه آخر مرسلٍ من حديث حماد بن سلمة، عن أبي محمد بن معبد بن أبي قتادة: أنَّ البراء بن معرور … فذكره. أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 571، والطبراني في "الكبير" (1185) و (3279)، والبيهقي 4/ 49 - وفيه عند ابن سعد والبيهقي: أن البراء قال لهم: وجِّهوني في قبري نحو القبلة. وهو عند الطبراني مختصر بقصة الوصية بالثلث فقط، ووقع في إسناده: عن أبي محمد بن معبد عن أبي قتادة، وهو خطأ والصواب ما عند ابن سعد والبيهقي. وأبو محمد هذا مجهول، لم يرو عنه غير حماد بن سلمة. وفي "سنن البيهقي": أنَّ النبي ﷺ قدم بعد موت البراء بسنة، لكن قال البيهقي بإثره: كذا وجدته في كتابي، والصواب: بعد شهر، والله أعلم.
درجۂ حدیث: (1) ابوحلبس یزید بن میسرہ کی حالتِ جہالت کی وجہ سے سند ضعیف ہے، مگر بشر بن سہل کی متابعت موجود ہے۔
وروي صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن كعب قال: كان البراء بن معرور أول من استقبل القبلة حيًّا وعند حضرة وفاته، قبل أن يتوجهها رسول الله ﷺ … حتى إذا حضرته الوفاة أمر أهله أن يوجّهوه قبل المسجد الحرام …،، أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5538)، وابن منده في "معرفة الصحابة" ص 288. وهذا إسناد صحيح إن كان كعبٌ فيه محفوظًا.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (27545/45) نے لیث بن سعد عن معاویہ بن صالح کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فقد خالف صالحًا في وصله محمدُ بن عبد الله ابن أخي الزهري ومعمرٌ عند ابن سعد 3/ 571، وشعيبُ بن أبي حمزة عند البيهقي 3/ 384، فروياه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك مرسلًا ليس فيه كعب. ولفظ رواية ابن أخي الزهري بنحو رواية صالح، وقال فيه معمر: أن يوجَّه إذا وُضع في قبره. واختصره البيهقي وقال: هو مرسل جيد.
فنی نکتہ: (2) مطبوعہ میں "الصيرفي" ہو گیا تھا، درست نام "احمد بن محمد بن سہل الحداد" ہے جن کا لقب بُكير تھا۔ وہ ثقہ حافظ ہیں۔ حاکم نے ان سے صرف دو جگہ روایت لی ہے۔
وروى معمر في "جامعه" (20705) عن الزهري قال: والبراء بن معرور أول من استقبل الكعبة حيًا وميتًا، كان يصلي إلى الكعبة والنبي ﷺ بمكة يصلي إلى بيت المقدس، فأُخبر به النبي ﷺ، فأرسل إليه أن يصليَ نحوَ بيت المقدس، فأطاع النبي ﷺ، فلما حضره الموتُ قال لأهله: استقبلوا بيَ الكعبةَ. ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" (6064) عن معمر عن الزهري مختصرًا.
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند ان شاء اللہ صحیح ہے اور راوی ثقہ ہیں۔ ابوبکر الحنفی سے مراد عبدالکبیر بن عبدالمجید ہیں۔
وفي باب توجيه المحتضَر إلى القبلة ما رواه ابن أبي الدنيا في "المحتضَرين" (309) بإسناد صحيح عن رِبعِي بن حِراش: أن أخته - وهي امرأة حذيفة - قالت: لما كان ليلة تُوفي حذيفة جعل

يسألنا أيُّ الليل هذا؟ فنخبره، حتى كان السَّحَر، فقال: أجلِسوني، فأجلسناه، قال: وجِّهوني، فوجَّهناه، قال: اللهم إني أعوذ بك من صباح النار ومن مسائها. وهذا موقوف من فعل حذيفة بن اليمان ﵁، والمراد بالتوجيه هنا التوجيه إلى القِبلة.
علّت / فنی نکتہ: ابن عمار الشہید نے اس پر یہ اعتراض کیا ہے کہ عاصم بن محمد نے اسے عبداللہ بن سعید المقبری سے روایت کیا ہے جو کہ انتہائی ضعیف ہے، اس لیے یہ روایت بھی ضعیف ہونی چاہیے۔