مستدرکِ حاکم
كتاب الجنائز— نماز جنازہ کا بیان
يوجه المحتضر إلى القبلة باب: نزع کی حالت میں موجود شخص کو قبلہ رخ کیا جائے۔
حدیث نمبر: 1321
أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشَّعراني، حدثنا جَدَّي، حدثنا نُعَيم بن حماد، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدي، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قَتَادة، عن أبيه، عن أبيه (4): أن النبي ﷺ حين قَدِم المدينةَ سأل عن البراء بن مَعرُور، فقالوا: تُوفِّي، وأَوصى بثُلُثِه لك يا رسول الله، وأَوصى أن يُوجَّه إلى القِبلة لما احتُضِر، فقال رسول الله ﷺ: "أصاب الفِطرةَ، وقد رَدَدْتُ ثُلثَه على وَلدِه"، ثم ذهب فصلَّى عليه، فقال: "اللهمَّ اغفِرْ له وارحَمْه، وأدخِلَه جنّتَك، وقد فعلتَ" (1)
هذا حديث صحيح؛ فقد احتجَّ البخاري بنَعَيم بن حماد، واحتجَّ مسلم بن الحجّاج بالدَّراوَرْدي، ولم يخرجا هذا الحديث، ولا أعلم في توجُّه المحتَضَر إلى القِبلة غيرَ هذا الحديث.
حافظ طلحہ بابر
یحییٰ بن عبداللہ بن ابی قتادہ اپنے والد اور وہ اپنے دادا (سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ جب مدینہ تشریف لائے تو آپ ﷺ نے براء بن معرور کے بارے میں دریافت فرمایا، لوگوں نے عرض کیا: ان کا انتقال ہو گیا ہے، اور انہوں نے وصیت کی تھی کہ ان کے مال کا تہائی حصہ آپ ﷺ کے لیے ہو، اور یہ وصیت بھی کی تھی کہ جب ان کا آخری وقت آئے تو انہیں قبلہ رخ کر دیا جائے، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”انہوں نے فطرت کو پا لیا، اور میں نے ان کا تہائی مال ان کے بیٹوں کو واپس کر دیا“، پھر آپ ﷺ تشریف لے گئے اور ان کی نماز جنازہ پڑھائی اور یہ دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَأَدْخِلْهُ جَنَّتَكَ، وَقَدْ فَعَلْتَ» ”اے اللہ! اسے بخش دے، اس پر رحم فرما اور اسے اپنی جنت میں داخل کر، اور یقیناً تو نے ایسا کر دیا ہے۔“
یہ حدیث صحیح ہے؛ امام بخاری نے نعیم بن حماد سے اور امام مسلم نے دراوردی سے احتجاج کیا ہے، لیکن ان دونوں نے اس حدیث کو روایت نہیں کیا، اور میں محتضر (نزع کے عالم میں شخص) کو قبلہ رخ کرنے کے بارے میں اس حدیث کے علاوہ کوئی اور حدیث نہیں جانتا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(4) قوله: "عن أبيه" في المرة الثانية من هامش نسخة (ز) وصحح عليها، فصار الحديث متصلًا من رواية عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أبي قتادة ﵁، والظاهر أن الحافظ ابن حجر اعتمد
عليها فخرّج الحديث في مسند أبي قتادة من "إتحاف المهرة" (4054)، إلَّا أنَّ هذه الزيادة ليست في سائر نسخنا الخطية، ومما يؤيد وجودها كما في (ز) أنَّ البيهقي أخرجه هكذا عن المصنف في موضعين من "السنن الكبرى" كما في طبعة هجر (6678) و (12739) اعتمادًا على أصول منها أصل عتيق هو نسخة الحافظ ابن الصلاح، وسقطت هذه الزيادة من نسخ متأخرة منه وكذا من الطبعة الهندية 3/ 384 و 6/ 276. وخرَّجه الحافظ الزَّيلعي في "نصب الراية" 2/ 252 من "مستدرك الحاكم" بذكر أبي قتادة فيه، فهذا مما يقوّي ما وقع في نسخة (ز).
فنی نکتہ: (4) دوسری مرتبہ "عن ابیہ" کے الفاظ نسخہ (ز) کے حاشیے سے ہیں اور وہاں ان پر تصحیح کی علامت لگی ہے، اس طرح یہ حدیث عبداللہ بن ابی قتادہ کی اپنے والد ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت کے طور پر متصل ہو جاتی ہے۔ غالباً حافظ ابن حجر نے اسی پر اعتماد کیا اور "اتحاف المہرہ" (4054) میں اس حدیث کو مسند ابی قتادہ میں ذکر کیا، لیکن یہ اضافہ ہمارے باقی نسخوں میں نہیں ہے۔ نسخہ (ز) کی طرح اس اضافے کے ثابت ہونے کی تائید اس سے ہوتی ہے کہ بیہقی نے "السنن الکبریٰ" میں دو مقامات پر اسے مصنف سے اسی طرح روایت کیا ہے، جیسا کہ دارِ ہجر کے نسخے (6678، 12739) میں ہے، جو چند اصل نسخوں پر مبنی ہے جن میں ایک قدیم نسخہ حافظ ابن الصلاح کا ہے؛ یہ اضافہ اس کے بعد کے نسخوں سے گر گیا، اور اسی طرح ہندی طبع (384/3 اور 276/6) سے بھی۔ حافظ زیلعی نے "نصب الرایہ" (252/2) میں اسے "مستدرک حاکم" سے ابوقتادہ کے ذکر کے ساتھ نقل کیا ہے، جس سے نسخہ (ز) کی عبارت کو تقویت ملتی ہے۔
(1) إسناده حسن إن شاء الله، يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونعيم بن حماد فيه لِين لكنه متابع. وهذا الإسناد متصل إن كان أبو قتادة فيه محفوظًا، وإلا فمرسَل، لأنَّ عبد الله بن أبي قتادة لم يدرك هذه القصة، إلَّا أنه تابعي كبير ثقة وهو إنما يرويها عن أهل بيته، فإنَّ البراء بن معرور ﵁ جدّه لأمِّه.
درجۂ حدیث: (1) ان شاء اللہ اس کی سند حسن ہے۔ یحییٰ بن عبداللہ بن ابی قتادہ سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے؛ نعیم بن حماد میں کچھ کمزوری ہے لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔ اگر اس میں ابوقتادہ کا ذکر محفوظ ہو تو یہ سند متصل ہے، ورنہ مرسل ہے، کیونکہ عبداللہ بن ابی قتادہ اس واقعے میں موجود نہیں تھے؛ تاہم وہ کبار ثقہ تابعین میں سے ہیں اور اسے اپنے گھر والوں سے روایت کر رہے ہیں، کیونکہ حضرت براء بن معرور رضی اللہ عنہ ان کے نانا تھے۔
وأخرجه البيهقي 3/ 384 و 6/ 276 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (384/3 اور 276/6) نے ابوعبداللہ حاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه ابن المنذر في "الأوسط" (2904) من طريق إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن أبيه، فوصله إبراهيم بن حمزة - وهو الزُّبيري - وهو صدوق ليس به بأس. وليس فيه قصة توجهه إلى القبلة عند احتضاره.
حوالہ / مصدر: اسی طرح کی روایت ابن المنذر نے "الاوسط" (2904) میں ابراہیم بن حمزہ عن عبدالعزیز بن محمد الدراوردی عن یحییٰ بن عبداللہ بن ابی قتادہ عن ابیہ عن ابیہ کے طریق سے کی ہے؛ یوں ابراہیم بن حمزہ (الزبیری) نے، جو صدوق اور لا باس بہ ہیں، اسے متصل روایت کیا ہے۔ اس میں وفات کے وقت انہیں قبلہ رخ کرنے کا واقعہ نہیں ہے۔
وأعاده ابن المنذر مختصرًا (7013) من طريق إبراهيم بن حمزة أيضًا، عن الدراوردي، إلّا أنه قال: عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أمه، عن أبيه.
سندی اختلاف: ابن المنذر نے اسے مختصراً (7013) پر دوبارہ ذکر کیا ہے، وہ بھی ابراہیم بن حمزہ عن الدراوردی کے طریق سے، البتہ اس میں یوں کہا: عن یحییٰ بن عبداللہ بن ابی قتادہ عن امہ عن ابیہ۔
وأخرج ابن سعد في "الطبقات" 3/ 572 عن محمد بن عمر - وهو الواقدي - عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أمه، عن أبيه قال: أول من صلى عليه النبي ﷺ حين قدم المدينةَ البراءُ بن معرور، انطلق بأصحابه فصفَّ عليه وقال: "اللهم اغفر له وارحمه، وارض عنه وقد فعلتَ".
حوالہ / مصدر: ابن سعد نے "الطبقات" (572/3) میں محمد بن عمر (الواقدی) عن یحییٰ بن عبداللہ بن ابی قتادہ عن امہ عن ابیہ کی سند سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: نبی ﷺ جب مدینہ تشریف لائے تو سب سے پہلے جس کی نماز جنازہ آپ ﷺ نے پڑھی وہ براء بن معرور تھے۔ آپ ﷺ اپنے صحابہ کے ساتھ تشریف لے گئے، ان پر صفیں بنوائیں اور فرمایا: "اے اللہ! اسے بخش دے، اس پر رحم فرما اور اس سے راضی ہو جا، اور تو نے ایسا کر دیا ہے"۔
وفيه بهذا الإسناد عن أبي قتادة قال: كان موت البراء بن معرور في صفر قبل قدوم النبي ﷺ بشهر.
روایت کی تفصیل: اسی سند سے اس میں ابوقتادہ سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں: براء بن معرور کی وفات صفر میں، نبی ﷺ کی (مدینہ) آمد سے ایک ماہ پہلے ہوئی تھی۔
وسيأتي في "المستدرك" (4898) لكن فيه: عن أبيه عن جده. بدل: عن أمه عن أبيه.
تکرار: یہ "المستدرک" میں آگے (4898) پر آئے گی، لیکن وہاں "عن امہ عن ابیہ" کی بجائے "عن ابیہ عن جدہ" ہے۔
قلنا: فإن كان ما وقع عند ابن سعد وابن المنذر من روايته عن أمه عن أبيه محفوظًا، فلا يمنع أن
يكون يحيى سمعه من أمه وأبيه، ورواه مرة عنها ومرة عنه، والله أعلم.
فنی نکتہ: ہم کہتے ہیں: ابن سعد اور ابن المنذر کی روایت میں جو آیا ہے، یعنی یحییٰ کا اسے اپنی والدہ کے واسطے سے اپنے والد سے روایت کرنا، اگر یہ محفوظ ہو تو اس میں کوئی مانع نہیں کہ یحییٰ نے اسے اپنی والدہ اور اپنے والد دونوں سے سنا ہو، اور کبھی والدہ سے روایت کیا ہو اور کبھی والد سے، واللہ اعلم۔
وأخرج الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (273 - بغية الباحث) عن يعقوب بن محمد، عن عبد العزيز الدراوردي، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه: أنَّ النبي صلى على قبر البراء بن معرور وكبَّر عليه أربع تكبيرات.
حوالہ / مصدر: حارث بن ابی اسامہ نے اپنی "مسند" (273 - بغیۃ الباحث) میں یعقوب بن محمد عن عبدالعزیز الدراوردی عن یحییٰ بن عبداللہ بن ابی قتادہ عن ابیہ کی سند سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ نے براء بن معرور کی قبر پر نماز (جنازہ) پڑھی اور اس پر چار تکبیریں کہیں۔
وقد روي نحوه من وجه آخر مرسلٍ من حديث حماد بن سلمة، عن أبي محمد بن معبد بن أبي قتادة: أنَّ البراء بن معرور … فذكره. أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 571، والطبراني في "الكبير" (1185) و (3279)، والبيهقي 4/ 49 - وفيه عند ابن سعد والبيهقي: أن البراء قال لهم: وجِّهوني في قبري نحو القبلة. وهو عند الطبراني مختصر بقصة الوصية بالثلث فقط، ووقع في إسناده: عن أبي محمد بن معبد عن أبي قتادة، وهو خطأ والصواب ما عند ابن سعد والبيهقي. وأبو محمد هذا مجهول، لم يرو عنه غير حماد بن سلمة. وفي "سنن البيهقي": أنَّ النبي ﷺ قدم بعد موت البراء بسنة، لكن قال البيهقي بإثره: كذا وجدته في كتابي، والصواب: بعد شهر، والله أعلم.
متابعات و شواہد: اسی طرح کی روایت ایک دوسرے مرسل طریق سے بھی مروی ہے: حماد بن سلمہ عن ابی محمد بن معبد بن ابی قتادہ کی حدیث سے کہ براء بن معرور (پھر واقعہ ذکر کیا)۔ اسے ابن سعد نے "الطبقات" (571/3)، طبرانی نے "الکبیر" (1185، 3279) اور بیہقی (49/4) نے روایت کیا ہے؛ ابن سعد اور بیہقی کی روایت میں ہے کہ براء نے ان سے کہا: مجھے قبر میں قبلہ رخ کرنا۔ طبرانی کے ہاں یہ صرف تہائی مال کی وصیت کے واقعے تک مختصر ہے، اور وہاں اس کی سند یوں ہے: عن ابی محمد بن معبد عن ابی قتادہ، جو غلط ہے، درست وہی ہے جو ابن سعد اور بیہقی کے ہاں ہے۔ یہ ابومحمد مجہول ہے، اس سے حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔ "سنن بیہقی" میں ہے کہ نبی ﷺ براء کی وفات کے ایک سال بعد تشریف لائے، لیکن بیہقی نے اس کے بعد کہا: میں نے اپنی کتاب میں اسی طرح پایا ہے، اور درست یہ ہے کہ ایک ماہ بعد، واللہ اعلم۔
وروي صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن كعب قال: كان البراء بن معرور أول من استقبل القبلة حيًّا وعند حضرة وفاته، قبل أن يتوجهها رسول الله ﷺ … حتى إذا حضرته الوفاة أمر أهله أن يوجّهوه قبل المسجد الحرام …،، أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5538)، وابن منده في "معرفة الصحابة" ص 288. وهذا إسناد صحيح إن كان كعبٌ فيه محفوظًا.
سندی اختلاف: صالح بن کیسان نے زہری عن عبدالرحمن بن عبداللہ بن کعب بن مالک عن کعب کی سند سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: براء بن معرور سب سے پہلے شخص تھے جنہوں نے زندگی میں اور وفات کے وقت قبلہ کی طرف رخ کیا، اس سے پہلے کہ رسول اللہ ﷺ اس کی طرف رخ کرتے؛ جب ان کی وفات کا وقت آیا تو انہوں نے اپنے گھر والوں کو حکم دیا کہ انہیں مسجد حرام کی طرف رخ کر دیں۔ اسے طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (5538) میں اور ابن مندہ نے "معرفۃ الصحابہ" (ص 288) میں روایت کیا ہے۔ اگر اس میں کعب کا ذکر محفوظ ہو تو یہ سند صحیح ہے۔
فقد خالف صالحًا في وصله محمدُ بن عبد الله ابن أخي الزهري ومعمرٌ عند ابن سعد 3/ 571، وشعيبُ بن أبي حمزة عند البيهقي 3/ 384، فروياه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك مرسلًا ليس فيه كعب. ولفظ رواية ابن أخي الزهري بنحو رواية صالح، وقال فيه معمر: أن يوجَّه إذا وُضع في قبره. واختصره البيهقي وقال: هو مرسل جيد.
سندی اختلاف: کیونکہ اسے متصل بیان کرنے میں صالح کی مخالفت محمد بن عبداللہ (زہری کے بھتیجے) اور معمر نے ابن سعد (571/3) کے ہاں، اور شعیب بن ابی حمزہ نے بیہقی (384/3) کے ہاں کی ہے؛ ان سب نے اسے عبدالرحمن بن عبداللہ بن کعب بن مالک سے کعب کے ذکر کے بغیر مرسلاً روایت کیا ہے۔ زہری کے بھتیجے کی روایت کے الفاظ صالح کی روایت جیسے ہیں، اور معمر نے اس میں کہا: کہ جب انہیں قبر میں رکھا جائے تو (قبلہ کی طرف) پھیر دیا جائے۔ بیہقی نے اسے مختصراً ذکر کیا اور کہا: یہ جید مرسل ہے۔
وروى معمر في "جامعه" (20705) عن الزهري قال: والبراء بن معرور أول من استقبل الكعبة حيًا وميتًا، كان يصلي إلى الكعبة والنبي ﷺ بمكة يصلي إلى بيت المقدس، فأُخبر به النبي ﷺ، فأرسل إليه أن يصليَ نحوَ بيت المقدس، فأطاع النبي ﷺ، فلما حضره الموتُ قال لأهله: استقبلوا بيَ الكعبةَ. ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" (6064) عن معمر عن الزهري مختصرًا.
حوالہ / مصدر: معمر نے اپنی "جامع" (20705) میں زہری سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: براء بن معرور زندگی اور موت دونوں حالتوں میں کعبہ کی طرف رخ کرنے والے پہلے شخص تھے۔ وہ کعبہ کی طرف نماز پڑھتے تھے جبکہ نبی ﷺ مکہ میں بیت المقدس کی طرف نماز پڑھتے تھے۔ نبی ﷺ کو اس کی خبر دی گئی تو آپ ﷺ نے انہیں پیغام بھیجا کہ بیت المقدس کی طرف نماز پڑھیں، تو انہوں نے نبی ﷺ کی اطاعت کی۔ جب ان کی وفات کا وقت آیا تو اپنے گھر والوں سے کہا: مجھے کعبہ کی طرف رخ کر دینا۔ عبدالرزاق نے اسے اپنی "مصنف" (6064) میں معمر عن الزہری کی سند سے مختصراً روایت کیا ہے۔
وفي باب توجيه المحتضَر إلى القبلة ما رواه ابن أبي الدنيا في "المحتضَرين" (309) بإسناد صحيح عن رِبعِي بن حِراش: أن أخته - وهي امرأة حذيفة - قالت: لما كان ليلة تُوفي حذيفة جعل
يسألنا أيُّ الليل هذا؟ فنخبره، حتى كان السَّحَر، فقال: أجلِسوني، فأجلسناه، قال: وجِّهوني، فوجَّهناه، قال: اللهم إني أعوذ بك من صباح النار ومن مسائها. وهذا موقوف من فعل حذيفة بن اليمان ﵁، والمراد بالتوجيه هنا التوجيه إلى القِبلة.
متابعات و شواہد: قریب المرگ شخص کو قبلہ رخ کرنے کے بارے میں وہ روایت بھی ہے جسے ابن ابی الدنیا نے "المحتضرین" (309) میں صحیح سند سے ربعی بن حراش سے روایت کیا ہے کہ ان کی بہن، جو حضرت حذیفہ کی اہلیہ تھیں، نے کہا: جس رات حذیفہ کی وفات ہوئی، وہ ہم سے پوچھتے رہے کہ رات کا کون سا حصہ ہے، اور ہم انہیں بتاتے رہے، یہاں تک کہ سحر کا وقت ہو گیا؛ تو انہوں نے فرمایا: مجھے بٹھا دو، ہم نے انہیں بٹھا دیا؛ فرمایا: مجھے (قبلہ کی طرف) پھیر دو، ہم نے پھیر دیا؛ فرمایا: اے اللہ! میں جہنم کی صبح اور اس کی شام سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔ یہ موقوف ہے، یعنی حضرت حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ کا عمل ہے، اور یہاں پھیرنے سے مراد قبلہ رخ کرنا ہے۔
عليها فخرّج الحديث في مسند أبي قتادة من "إتحاف المهرة" (4054)، إلَّا أنَّ هذه الزيادة ليست في سائر نسخنا الخطية، ومما يؤيد وجودها كما في (ز) أنَّ البيهقي أخرجه هكذا عن المصنف في موضعين من "السنن الكبرى" كما في طبعة هجر (6678) و (12739) اعتمادًا على أصول منها أصل عتيق هو نسخة الحافظ ابن الصلاح، وسقطت هذه الزيادة من نسخ متأخرة منه وكذا من الطبعة الهندية 3/ 384 و 6/ 276. وخرَّجه الحافظ الزَّيلعي في "نصب الراية" 2/ 252 من "مستدرك الحاكم" بذكر أبي قتادة فيه، فهذا مما يقوّي ما وقع في نسخة (ز).
فنی نکتہ: (4) دوسری مرتبہ "عن ابیہ" کے الفاظ نسخہ (ز) کے حاشیے سے ہیں اور وہاں ان پر تصحیح کی علامت لگی ہے، اس طرح یہ حدیث عبداللہ بن ابی قتادہ کی اپنے والد ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت کے طور پر متصل ہو جاتی ہے۔ غالباً حافظ ابن حجر نے اسی پر اعتماد کیا اور "اتحاف المہرہ" (4054) میں اس حدیث کو مسند ابی قتادہ میں ذکر کیا، لیکن یہ اضافہ ہمارے باقی نسخوں میں نہیں ہے۔ نسخہ (ز) کی طرح اس اضافے کے ثابت ہونے کی تائید اس سے ہوتی ہے کہ بیہقی نے "السنن الکبریٰ" میں دو مقامات پر اسے مصنف سے اسی طرح روایت کیا ہے، جیسا کہ دارِ ہجر کے نسخے (6678، 12739) میں ہے، جو چند اصل نسخوں پر مبنی ہے جن میں ایک قدیم نسخہ حافظ ابن الصلاح کا ہے؛ یہ اضافہ اس کے بعد کے نسخوں سے گر گیا، اور اسی طرح ہندی طبع (384/3 اور 276/6) سے بھی۔ حافظ زیلعی نے "نصب الرایہ" (252/2) میں اسے "مستدرک حاکم" سے ابوقتادہ کے ذکر کے ساتھ نقل کیا ہے، جس سے نسخہ (ز) کی عبارت کو تقویت ملتی ہے۔
(1) إسناده حسن إن شاء الله، يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونعيم بن حماد فيه لِين لكنه متابع. وهذا الإسناد متصل إن كان أبو قتادة فيه محفوظًا، وإلا فمرسَل، لأنَّ عبد الله بن أبي قتادة لم يدرك هذه القصة، إلَّا أنه تابعي كبير ثقة وهو إنما يرويها عن أهل بيته، فإنَّ البراء بن معرور ﵁ جدّه لأمِّه.
درجۂ حدیث: (1) ان شاء اللہ اس کی سند حسن ہے۔ یحییٰ بن عبداللہ بن ابی قتادہ سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے؛ نعیم بن حماد میں کچھ کمزوری ہے لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔ اگر اس میں ابوقتادہ کا ذکر محفوظ ہو تو یہ سند متصل ہے، ورنہ مرسل ہے، کیونکہ عبداللہ بن ابی قتادہ اس واقعے میں موجود نہیں تھے؛ تاہم وہ کبار ثقہ تابعین میں سے ہیں اور اسے اپنے گھر والوں سے روایت کر رہے ہیں، کیونکہ حضرت براء بن معرور رضی اللہ عنہ ان کے نانا تھے۔
وأخرجه البيهقي 3/ 384 و 6/ 276 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (384/3 اور 276/6) نے ابوعبداللہ حاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه ابن المنذر في "الأوسط" (2904) من طريق إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن أبيه، فوصله إبراهيم بن حمزة - وهو الزُّبيري - وهو صدوق ليس به بأس. وليس فيه قصة توجهه إلى القبلة عند احتضاره.
حوالہ / مصدر: اسی طرح کی روایت ابن المنذر نے "الاوسط" (2904) میں ابراہیم بن حمزہ عن عبدالعزیز بن محمد الدراوردی عن یحییٰ بن عبداللہ بن ابی قتادہ عن ابیہ عن ابیہ کے طریق سے کی ہے؛ یوں ابراہیم بن حمزہ (الزبیری) نے، جو صدوق اور لا باس بہ ہیں، اسے متصل روایت کیا ہے۔ اس میں وفات کے وقت انہیں قبلہ رخ کرنے کا واقعہ نہیں ہے۔
وأعاده ابن المنذر مختصرًا (7013) من طريق إبراهيم بن حمزة أيضًا، عن الدراوردي، إلّا أنه قال: عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أمه، عن أبيه.
سندی اختلاف: ابن المنذر نے اسے مختصراً (7013) پر دوبارہ ذکر کیا ہے، وہ بھی ابراہیم بن حمزہ عن الدراوردی کے طریق سے، البتہ اس میں یوں کہا: عن یحییٰ بن عبداللہ بن ابی قتادہ عن امہ عن ابیہ۔
وأخرج ابن سعد في "الطبقات" 3/ 572 عن محمد بن عمر - وهو الواقدي - عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أمه، عن أبيه قال: أول من صلى عليه النبي ﷺ حين قدم المدينةَ البراءُ بن معرور، انطلق بأصحابه فصفَّ عليه وقال: "اللهم اغفر له وارحمه، وارض عنه وقد فعلتَ".
حوالہ / مصدر: ابن سعد نے "الطبقات" (572/3) میں محمد بن عمر (الواقدی) عن یحییٰ بن عبداللہ بن ابی قتادہ عن امہ عن ابیہ کی سند سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: نبی ﷺ جب مدینہ تشریف لائے تو سب سے پہلے جس کی نماز جنازہ آپ ﷺ نے پڑھی وہ براء بن معرور تھے۔ آپ ﷺ اپنے صحابہ کے ساتھ تشریف لے گئے، ان پر صفیں بنوائیں اور فرمایا: "اے اللہ! اسے بخش دے، اس پر رحم فرما اور اس سے راضی ہو جا، اور تو نے ایسا کر دیا ہے"۔
وفيه بهذا الإسناد عن أبي قتادة قال: كان موت البراء بن معرور في صفر قبل قدوم النبي ﷺ بشهر.
روایت کی تفصیل: اسی سند سے اس میں ابوقتادہ سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں: براء بن معرور کی وفات صفر میں، نبی ﷺ کی (مدینہ) آمد سے ایک ماہ پہلے ہوئی تھی۔
وسيأتي في "المستدرك" (4898) لكن فيه: عن أبيه عن جده. بدل: عن أمه عن أبيه.
تکرار: یہ "المستدرک" میں آگے (4898) پر آئے گی، لیکن وہاں "عن امہ عن ابیہ" کی بجائے "عن ابیہ عن جدہ" ہے۔
قلنا: فإن كان ما وقع عند ابن سعد وابن المنذر من روايته عن أمه عن أبيه محفوظًا، فلا يمنع أن
يكون يحيى سمعه من أمه وأبيه، ورواه مرة عنها ومرة عنه، والله أعلم.
فنی نکتہ: ہم کہتے ہیں: ابن سعد اور ابن المنذر کی روایت میں جو آیا ہے، یعنی یحییٰ کا اسے اپنی والدہ کے واسطے سے اپنے والد سے روایت کرنا، اگر یہ محفوظ ہو تو اس میں کوئی مانع نہیں کہ یحییٰ نے اسے اپنی والدہ اور اپنے والد دونوں سے سنا ہو، اور کبھی والدہ سے روایت کیا ہو اور کبھی والد سے، واللہ اعلم۔
وأخرج الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (273 - بغية الباحث) عن يعقوب بن محمد، عن عبد العزيز الدراوردي، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه: أنَّ النبي صلى على قبر البراء بن معرور وكبَّر عليه أربع تكبيرات.
حوالہ / مصدر: حارث بن ابی اسامہ نے اپنی "مسند" (273 - بغیۃ الباحث) میں یعقوب بن محمد عن عبدالعزیز الدراوردی عن یحییٰ بن عبداللہ بن ابی قتادہ عن ابیہ کی سند سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ نے براء بن معرور کی قبر پر نماز (جنازہ) پڑھی اور اس پر چار تکبیریں کہیں۔
وقد روي نحوه من وجه آخر مرسلٍ من حديث حماد بن سلمة، عن أبي محمد بن معبد بن أبي قتادة: أنَّ البراء بن معرور … فذكره. أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 571، والطبراني في "الكبير" (1185) و (3279)، والبيهقي 4/ 49 - وفيه عند ابن سعد والبيهقي: أن البراء قال لهم: وجِّهوني في قبري نحو القبلة. وهو عند الطبراني مختصر بقصة الوصية بالثلث فقط، ووقع في إسناده: عن أبي محمد بن معبد عن أبي قتادة، وهو خطأ والصواب ما عند ابن سعد والبيهقي. وأبو محمد هذا مجهول، لم يرو عنه غير حماد بن سلمة. وفي "سنن البيهقي": أنَّ النبي ﷺ قدم بعد موت البراء بسنة، لكن قال البيهقي بإثره: كذا وجدته في كتابي، والصواب: بعد شهر، والله أعلم.
متابعات و شواہد: اسی طرح کی روایت ایک دوسرے مرسل طریق سے بھی مروی ہے: حماد بن سلمہ عن ابی محمد بن معبد بن ابی قتادہ کی حدیث سے کہ براء بن معرور (پھر واقعہ ذکر کیا)۔ اسے ابن سعد نے "الطبقات" (571/3)، طبرانی نے "الکبیر" (1185، 3279) اور بیہقی (49/4) نے روایت کیا ہے؛ ابن سعد اور بیہقی کی روایت میں ہے کہ براء نے ان سے کہا: مجھے قبر میں قبلہ رخ کرنا۔ طبرانی کے ہاں یہ صرف تہائی مال کی وصیت کے واقعے تک مختصر ہے، اور وہاں اس کی سند یوں ہے: عن ابی محمد بن معبد عن ابی قتادہ، جو غلط ہے، درست وہی ہے جو ابن سعد اور بیہقی کے ہاں ہے۔ یہ ابومحمد مجہول ہے، اس سے حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔ "سنن بیہقی" میں ہے کہ نبی ﷺ براء کی وفات کے ایک سال بعد تشریف لائے، لیکن بیہقی نے اس کے بعد کہا: میں نے اپنی کتاب میں اسی طرح پایا ہے، اور درست یہ ہے کہ ایک ماہ بعد، واللہ اعلم۔
وروي صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن كعب قال: كان البراء بن معرور أول من استقبل القبلة حيًّا وعند حضرة وفاته، قبل أن يتوجهها رسول الله ﷺ … حتى إذا حضرته الوفاة أمر أهله أن يوجّهوه قبل المسجد الحرام …،، أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5538)، وابن منده في "معرفة الصحابة" ص 288. وهذا إسناد صحيح إن كان كعبٌ فيه محفوظًا.
سندی اختلاف: صالح بن کیسان نے زہری عن عبدالرحمن بن عبداللہ بن کعب بن مالک عن کعب کی سند سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: براء بن معرور سب سے پہلے شخص تھے جنہوں نے زندگی میں اور وفات کے وقت قبلہ کی طرف رخ کیا، اس سے پہلے کہ رسول اللہ ﷺ اس کی طرف رخ کرتے؛ جب ان کی وفات کا وقت آیا تو انہوں نے اپنے گھر والوں کو حکم دیا کہ انہیں مسجد حرام کی طرف رخ کر دیں۔ اسے طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (5538) میں اور ابن مندہ نے "معرفۃ الصحابہ" (ص 288) میں روایت کیا ہے۔ اگر اس میں کعب کا ذکر محفوظ ہو تو یہ سند صحیح ہے۔
فقد خالف صالحًا في وصله محمدُ بن عبد الله ابن أخي الزهري ومعمرٌ عند ابن سعد 3/ 571، وشعيبُ بن أبي حمزة عند البيهقي 3/ 384، فروياه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك مرسلًا ليس فيه كعب. ولفظ رواية ابن أخي الزهري بنحو رواية صالح، وقال فيه معمر: أن يوجَّه إذا وُضع في قبره. واختصره البيهقي وقال: هو مرسل جيد.
سندی اختلاف: کیونکہ اسے متصل بیان کرنے میں صالح کی مخالفت محمد بن عبداللہ (زہری کے بھتیجے) اور معمر نے ابن سعد (571/3) کے ہاں، اور شعیب بن ابی حمزہ نے بیہقی (384/3) کے ہاں کی ہے؛ ان سب نے اسے عبدالرحمن بن عبداللہ بن کعب بن مالک سے کعب کے ذکر کے بغیر مرسلاً روایت کیا ہے۔ زہری کے بھتیجے کی روایت کے الفاظ صالح کی روایت جیسے ہیں، اور معمر نے اس میں کہا: کہ جب انہیں قبر میں رکھا جائے تو (قبلہ کی طرف) پھیر دیا جائے۔ بیہقی نے اسے مختصراً ذکر کیا اور کہا: یہ جید مرسل ہے۔
وروى معمر في "جامعه" (20705) عن الزهري قال: والبراء بن معرور أول من استقبل الكعبة حيًا وميتًا، كان يصلي إلى الكعبة والنبي ﷺ بمكة يصلي إلى بيت المقدس، فأُخبر به النبي ﷺ، فأرسل إليه أن يصليَ نحوَ بيت المقدس، فأطاع النبي ﷺ، فلما حضره الموتُ قال لأهله: استقبلوا بيَ الكعبةَ. ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" (6064) عن معمر عن الزهري مختصرًا.
حوالہ / مصدر: معمر نے اپنی "جامع" (20705) میں زہری سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: براء بن معرور زندگی اور موت دونوں حالتوں میں کعبہ کی طرف رخ کرنے والے پہلے شخص تھے۔ وہ کعبہ کی طرف نماز پڑھتے تھے جبکہ نبی ﷺ مکہ میں بیت المقدس کی طرف نماز پڑھتے تھے۔ نبی ﷺ کو اس کی خبر دی گئی تو آپ ﷺ نے انہیں پیغام بھیجا کہ بیت المقدس کی طرف نماز پڑھیں، تو انہوں نے نبی ﷺ کی اطاعت کی۔ جب ان کی وفات کا وقت آیا تو اپنے گھر والوں سے کہا: مجھے کعبہ کی طرف رخ کر دینا۔ عبدالرزاق نے اسے اپنی "مصنف" (6064) میں معمر عن الزہری کی سند سے مختصراً روایت کیا ہے۔
وفي باب توجيه المحتضَر إلى القبلة ما رواه ابن أبي الدنيا في "المحتضَرين" (309) بإسناد صحيح عن رِبعِي بن حِراش: أن أخته - وهي امرأة حذيفة - قالت: لما كان ليلة تُوفي حذيفة جعل
يسألنا أيُّ الليل هذا؟ فنخبره، حتى كان السَّحَر، فقال: أجلِسوني، فأجلسناه، قال: وجِّهوني، فوجَّهناه، قال: اللهم إني أعوذ بك من صباح النار ومن مسائها. وهذا موقوف من فعل حذيفة بن اليمان ﵁، والمراد بالتوجيه هنا التوجيه إلى القِبلة.
متابعات و شواہد: قریب المرگ شخص کو قبلہ رخ کرنے کے بارے میں وہ روایت بھی ہے جسے ابن ابی الدنیا نے "المحتضرین" (309) میں صحیح سند سے ربعی بن حراش سے روایت کیا ہے کہ ان کی بہن، جو حضرت حذیفہ کی اہلیہ تھیں، نے کہا: جس رات حذیفہ کی وفات ہوئی، وہ ہم سے پوچھتے رہے کہ رات کا کون سا حصہ ہے، اور ہم انہیں بتاتے رہے، یہاں تک کہ سحر کا وقت ہو گیا؛ تو انہوں نے فرمایا: مجھے بٹھا دو، ہم نے انہیں بٹھا دیا؛ فرمایا: مجھے (قبلہ کی طرف) پھیر دو، ہم نے پھیر دیا؛ فرمایا: اے اللہ! میں جہنم کی صبح اور اس کی شام سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔ یہ موقوف ہے، یعنی حضرت حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ کا عمل ہے، اور یہاں پھیرنے سے مراد قبلہ رخ کرنا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1321 سے ماخوذ ہے۔
