المستدرك على الصحيحين
كتاب الجنائز— نماز جنازہ کا بیان
إِنَّ الْمَيِّتَ يُبْعَثُ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي يَمُوتُ فِيهَا باب: میت کو انہی کپڑوں میں اٹھایا جائے گا جن میں اس کی موت ہوئی۔
حدیث نمبر: 1275
أخبرنا أبو محمد عبدُ الله بنُ إسحاق بن الخُراساني العدْلُ، حدثنا محمد بن الهيثم القاضي، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بنُ أيوب، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمة، عن أبي سعيدٍ الخُدْري: أنه لما حَضَرَه الموتُ دعا بثيابٍ جُدُدٍ فَلَبِسَها، ثم قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ الميتَ يُبعَثُ في ثيابِه التي يموتُ فيها" (2).
هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب ان کی وفات کا وقت قریب آیا تو انہوں نے نئے کپڑے منگوائے اور انہیں زیبِ تن کیا، پھر فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”بے شک میت کو انہی کپڑوں میں اٹھایا جائے گا جن میں وہ فوت ہوا ہو گا۔“
یہ حدیث شیخین (امام بخاری و امام مسلم) کی شرط پر صحیح ہے لیکن ان دونوں نے اسے اپنی کتب میں روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده حسن من أجل يحيى بن أيوب، وهو الغافقي المصري، وشيخ الحاكم أبي محمد عبد الله بن إسحاق، فقد قال الدارقطني: فيه لين، كما في "تاريخ بغداد" 9/ 414.
درجۂ حدیث: (2) یحییٰ بن ایوب الغافقی اور حاکم کے شیخ عبداللہ بن اسحاق (جن میں قدرے نرمی/لین ہے) کی وجہ سے سند "حسن" ہے۔
ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحكم بن محمد الجمحي، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة
ابن الهاد، ومحمد بن إبراهيم: هو التيمي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
فنی نکتہ: ابن ابی مریم سے مراد سعید الجمحی، ابن الہاد سے مراد یزید اور ابوسلمہ سے مراد ابن عبدالرحمن ہیں۔
وأخرجه أبو داود (3114) عن الحسن بن علي الخلال، عن ابن أبي مريم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (3114) نے حسن بن علی الخلال عن ابن ابی مریم کی سند سے روایت کیا ہے۔
قيل: استعمل أبو سعيد الحديث على ظاهره، وقد تأوله بعض العلماء على خلاف ذلك، فحمله بعضهم على الشهداء، لأنهم الذين أُمروا أن يزمَّلوا في ثيابهم ويدفنوا فيها، فحمله هنا أبو سعيد على العموم، قيل: وحمله بعض أهل العلم على العمل، يعني أنه يبعث على ما مات عليه من عمل صالح أو سيّئ. انظر "معالم السنن" للخطابي 1/ 301، و"فتح الباري" 20/ 331 - 332.
مجموعی اصول / قاعدہ: ابوسعید رضی اللہ عنہ نے اس حدیث کو ظاہر پر محمول کیا (کہ مردے کو انہی کپڑوں میں اٹھایا جائے گا جن میں دفن ہوا)، جبکہ بعض علماء کے نزدیک اس سے مراد "شہداء" ہیں یا پھر انسان کا "عمل" مراد ہے جس پر اسے موت آئی۔
درجۂ حدیث: (2) یحییٰ بن ایوب الغافقی اور حاکم کے شیخ عبداللہ بن اسحاق (جن میں قدرے نرمی/لین ہے) کی وجہ سے سند "حسن" ہے۔
ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحكم بن محمد الجمحي، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة
ابن الهاد، ومحمد بن إبراهيم: هو التيمي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
فنی نکتہ: ابن ابی مریم سے مراد سعید الجمحی، ابن الہاد سے مراد یزید اور ابوسلمہ سے مراد ابن عبدالرحمن ہیں۔
وأخرجه أبو داود (3114) عن الحسن بن علي الخلال، عن ابن أبي مريم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (3114) نے حسن بن علی الخلال عن ابن ابی مریم کی سند سے روایت کیا ہے۔
قيل: استعمل أبو سعيد الحديث على ظاهره، وقد تأوله بعض العلماء على خلاف ذلك، فحمله بعضهم على الشهداء، لأنهم الذين أُمروا أن يزمَّلوا في ثيابهم ويدفنوا فيها، فحمله هنا أبو سعيد على العموم، قيل: وحمله بعض أهل العلم على العمل، يعني أنه يبعث على ما مات عليه من عمل صالح أو سيّئ. انظر "معالم السنن" للخطابي 1/ 301، و"فتح الباري" 20/ 331 - 332.
مجموعی اصول / قاعدہ: ابوسعید رضی اللہ عنہ نے اس حدیث کو ظاہر پر محمول کیا (کہ مردے کو انہی کپڑوں میں اٹھایا جائے گا جن میں دفن ہوا)، جبکہ بعض علماء کے نزدیک اس سے مراد "شہداء" ہیں یا پھر انسان کا "عمل" مراد ہے جس پر اسے موت آئی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1275 سے ماخوذ ہے۔