المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي سفيان: وهو طلحة بن نافع. جرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
درجۂ حدیث: (1) "حدیث صحیح" ہے اور ابوسفیان (طلحہ بن نافع) کی وجہ سے سند قوی ہے۔ جریر بن عبدالحمید اور الاعمش اس کے راوی ہیں۔
وأخرجه مسلم (2878) عن قتيبة بن سعيد وعثمان بن أبي شيبة، عن جرير، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے مسلم (2878) نے قتیبہ اور عثمان کی سندوں سے جریر کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن حبان (7313) من طريق وَهْب بن مُنبِّه، عن جابر بن عبد الله. وزاد في روايته: "المؤمن على إيمانه، والمنافق على نفاقه". وإسناده قوي.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (7313) نے وہب بن منبہ کی سند سے روایت کیا ہے جس میں یہ اضافہ ہے کہ: "مومن اپنے ایمان پر اور منافق اپنے نفاق پر (اٹھایا جائے گا)"۔
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (4230) من طريق شريك بن عبد الله النَّخَعي، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابرٍ، بلفظ: "يحشر الناس على نِيّاتهم"، وهو بمعناه.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (4230) نے شریک النخعی کی سند سے "لوگ اپنی نیتوں پر اٹھائے جائیں گے" کے الفاظ سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي الحديث من طريق الأعمش بالأرقام (3729) و (3855) و (8070).
تکرار: یہ آگے الاعمش کے طریق سے نمبر (3729، 3855، 8070) پر آئے گی۔
وأخرجه أحمد 23/ (14722) وغيره من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر في آخر حديث مطوَّل مرفوع، وزاد فيه ما زاده وهب في حديثه. ورواه ابن جريج عن أبي الزبير عند عبد الرزاق في "مصنفه" (6746) فوقفه على جابر. ووقفه لا يضر، لأنه مرفوع حكمًا، فمثله لا يقال من قِبل الرأي.
درجۂ حدیث: اسے ابن لہیعہ نے ابوزبیر عن جابر سے مرفوعاً روایت کیا ہے، جبکہ ابن جریج نے اسے جابر پر "موقوف" رکھا ہے۔ چونکہ یہ غیب کی بات ہے، لہٰذا موقوف ہونا بھی مرفوع کے حکم میں ہے۔