المعجم الكبير للطبراني

...اپنی قوم کی طرف سے وفد بن کر آیا، یہاں تک کہ مدینہ پہنچا۔ میں نے آپ ﷺ سے ملنے سے پہلے آپ ﷺ کے صحابہ سے ملاقات کی تو انہوں نے کہا: ہم نے تین دن پہلے، اس سے پہلے کہ تم ہمارے پاس پہنچو، رسول اللہ ﷺ کو تمہاری خوشخبری سنا دی تھی، آپ ﷺ نے فرمایا تھا: ”تمہارے پاس وائل بن حجر آئے ہیں۔“ پھر میں آپ ﷺ سے ملا، آپ ﷺ نے میرا استقبال کیا، اور مجھے اپنے قریب بٹھایا، اور اپنی چادر بچھا کر مجھے اس پر بٹھایا، پھر لوگوں کو بلایا تو وہ آپ ﷺ کے پاس جمع ہو گئے، پھر آپ ﷺ منبر پر چڑھے اور مجھے بھی اپنے ساتھ چڑھایا، میں آپ ﷺ سے نیچے کے درجے پر تھا، پھر آپ ﷺ نے اللہ کی حمد بیان کی اور فرمایا: ”اے لوگو! یہ وائل بن حجر ہیں، یہ دور دراز علاقے حضرموت سے اپنی خوشی سے، بغیر کسی جبر کے، تمہارے پاس آئے ہیں، یہ بادشاہوں کی نسل میں سے باقی ماندہ ہیں، اے وائل! اللہ تمہیں اور تمہاری اولاد کو اور تمہاری اولاد کی اولاد کو برکت دے۔“ پھر آپ ﷺ اترے اور مجھے بھی اپنے ساتھ اتارا، اور مجھے مدینہ سے دور ایک جگہ ٹھہرایا، اور معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہما کو حکم دیا کہ وہ مجھے وہاں ٹھہرائیں۔ میں نکلا اور وہ میرے ساتھ نکلے، یہاں تک کہ جب ہم راستے میں تھے تو انہوں نے کہا: اے وائل! تپتی ریت نے میرے پاؤں کے تلووں کو جلا دیا ہے، مجھے اپنے پیچھے سوار کر لو۔ میں نے کہا: میں تمہیں اپنی اس اونٹنی پر سوار کرنے سے بخل نہیں کرتا، لیکن تم بادشاہوں کے پیچھے سوار ہونے والوں میں سے نہیں ہو، اور میں پسند نہیں کرتا کہ تمہاری وجہ سے مجھے طعنہ دیا جائے۔ انہوں نے کہا: تو اپنی جوتیاں مجھے دے دو تاکہ میں ان سے سورج کی گرمی سے بچ سکوں۔ میں نے کہا: میں تمہیں ان دو چمڑوں سے بخل نہیں کرتا، لیکن تم بادشاہوں کا لباس پہننے والوں میں سے نہیں ہو، اور میں پسند نہیں کرتا کہ تمہاری وجہ سے مجھے طعنہ دیا جائے۔ جب میں نے اپنی قوم کی طرف واپس جانے کا ارادہ کیا تو رسول اللہ ﷺ نے میرے لیے تین خط لکھوائے، ان میں سے ایک خط خاص میرے لیے تھا جس میں مجھے میری قوم پر فضیلت دی گئی تھی، ایک خط میرے اور میرے اہلِ خانہ کے لیے تھا جو وہاں (حضرموت) میں ہمارے اموال کے بارے میں تھا، اور ایک خط میرے اور میری قوم کے لیے تھا۔ میرے خاص خط میں یہ تھا: ”اللہ کے نام سے، محمد رسول اللہ کی طرف سے مہاجر بن ابی امیہ کے نام: وائل حضرموت کے اقوام میں جہاں کہیں بھی ہوں، (زکوٰۃ وصولی کی) کوشش کر سکتے ہیں اور آگے آگے رہ سکتے ہیں۔“ اور جو خط میرے اور میرے اہلِ خانہ کے لیے تھا اس میں یہ تھا: ”اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان، رحم کرنے والا ہے، محمد رسول اللہ کی طرف سے مہاجر بن ابی امیہ کے نام: بنو معشر اور بنو ضمعاج، جو شنوءہ کے سردار ہیں، کے لیے، ان کی اس ملکیت کے بارے میں جو انہیں پہلے سے حاصل تھی، یعنی چراگاہیں، آبادیاں، سمندر، نمک اور محفوظ چراگاہیں، اور جو مال انہیں وراثت میں ملا اور چشموں کا پانی، اور جو مال حضرموت میں ان کا ہے - بالائی ہو یا زیریں - یہ سب ان کے لیے ذمہ و پناہ کی بنیاد پر ہے، اللہ ان کا محافظ ہے اور مومنین اس پر مددگار ہیں۔“ اور جو خط میرے اور میری قوم کے لیے تھا اس میں یہ تھا: ”اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان، رحم کرنے والا ہے، محمد رسول اللہ کی طرف سے وائل بن حجر اور حضرموت کے سرداروں کی طرف: نماز قائم کرنے اور زکوٰۃ ادا کرنے کا حکم، مویشیوں میں جو زکوٰۃ واجب ہو اس کے مطابق، اور مالک کے لیے (زکوٰۃ لینے والے کی) میزبانی کا حق ہے۔ اسلام میں نہ (زکوٰۃ سے بچنے کے لیے مویشی) جمع کرنا جائز ہے، نہ دور لے جانا، نہ عورتوں کا تبادلہ کر کے نکاح کرنا، نہ دھوکہ دہی۔ ہر دس سریوں (فوجی دستوں) کے لیے اتنی کھجور جتنی ایک تھیلا اٹھا سکے۔ جس نے کمی کی وہ سود خور ہوا، اور ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔“ جب معاویہ رضی اللہ عنہ حکمران بنے تو انہوں نے قریش کے ایک شخص کو بھیجا جسے بسر بن ارطاۃ کہا جاتا تھا، اور اس سے کہا: میں نے یہ علاقہ تمہارے سپرد کیا ہے، اپنے لشکر کے ساتھ نکلو، جب شام کے راستے پیچھے چھوڑ دو تو اپنی تلوار اٹھاؤ، اور جو میری بیعت سے انکار کرے اسے قتل کرتے جاؤ یہاں تک کہ مدینہ پہنچ جاؤ، پھر مدینہ میں داخل ہو کر جو میری بیعت سے انکار کرے اسے قتل کرو، پھر حضرموت کی طرف نکلو اور جو میری بیعت سے انکار کرے اسے قتل کرو، اور اگر تمہیں وائل بن حجر زندہ ملے تو اسے میرے پاس لے آنا۔ چنانچہ اس نے ایسا ہی کیا اور وائل بن حجر کو زندہ پا لیا، اسے معاویہ رضی اللہ عنہ کے پاس لے آیا، تو معاویہ رضی اللہ عنہ نے حکم دیا کہ اس کا استقبال کیا جائے اور اسے اجازت دی، پھر اسے اپنے ساتھ اپنے تخت پر بٹھایا اور معاویہ رضی اللہ عنہ نے اس سے کہا: کیا میرا یہ تخت بہتر ہے یا تمہاری اونٹنی کی پیٹھ؟ میں نے عرض کیا: اے امیر المومنین! میں ابھی جاہلیت و کفر سے تازہ تازہ نکلا تھا، اور یہ (انکار) جاہلیت کا طریقہ تھا، اور آج اللہ نے ہمیں اسلام عطا کیا ہے، تو اسلام کا طریقہ وہی ہے جو میں نے کیا۔ انہوں نے کہا: تو تمہیں ہماری مدد کرنے سے کس چیز نے روکا، حالانکہ عثمان رضی اللہ عنہ نے تمہیں معتمد اور داماد بنایا تھا؟ میں نے کہا: تم نے ایک ایسے شخص سے جنگ کی جو عثمان کا تم سے زیادہ حق دار ہے۔ انہوں نے کہا: وہ عثمان کا مجھ سے زیادہ حق دار کیسے ہو سکتا ہے، حالانکہ میں نسب میں عثمان کے زیادہ قریب ہوں؟ میں نے کہا: نبی کریم ﷺ نے علی اور عثمان رضی اللہ عنہما کے درمیان بھائی چارہ کرایا تھا، اور بھائی چچازاد سے مقدم ہوتا ہے، اور میں مہاجرین سے جنگ نہیں کرتا۔ انہوں نے کہا: کیا ہم مہاجرین نہیں ہیں؟ میں نے کہا: کیا ہم نے تم دونوں سے یکساں کنارہ کشی نہیں کی؟ اور ایک اور دلیل یہ ہے کہ میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر تھا، آپ ﷺ نے اپنا سر مشرق کی طرف اٹھایا، اور بہت سے لوگ حاضر تھے، پھر اپنی نگاہ ان کی طرف لوٹائی اور فرمایا: ”تمہارے پاس فتنے اندھیری رات کے ٹکڑوں کی طرح آئیں گے“ اور اس کے معاملے کو سخت، جلد آنے والا اور برا قرار دیا، میں نے آپ ﷺ سے عرض کیا: یا رسول اللہ! فتنے کیا ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے وائل! جب اسلام میں دو تلواریں آپس میں ٹکرائیں تو دونوں سے الگ ہو جاؤ۔“ تو (معاویہ رضی اللہ عنہ نے) کہا: تم تو شیعی ہو گئے! میں نے کہا: نہیں، بلکہ میں مسلمانوں کا خیرخواہ ہو گیا ہوں۔ معاویہ رضی اللہ عنہ نے کہا: اگر میں یہ سنتا اور جانتا تو تمہیں یہاں نہ لاتا۔ میں نے کہا: کیا تم نے نہیں دیکھا کہ محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ نے عثمان رضی اللہ عنہ کی شہادت کے وقت کیا کیا؟ انہوں نے اپنی تلوار سے ایک چٹان کی طرف اشارہ کیا اور اسے اس پر مارا یہاں تک کہ وہ ٹوٹ گئی؟ انہوں نے کہا: وہ ایسے لوگ ہیں جو ہمارے خلاف ہو گئے۔ میں نے کہا: تو رسول اللہ ﷺ کے اس قول کا ہم کیا کریں: ”جو انصار سے محبت کرے وہ میری محبت کی وجہ سے، اور جو ان سے بغض رکھے وہ میرے بغض کی وجہ سے۔“؟ تو انہوں نے کہا: جو ملک چاہو چن لو، کیونکہ تم حضرموت واپس نہیں جاؤ گے۔ میں نے کہا: میرا قبیلہ شام میں ہے اور میرے اہلِ خانہ کوفہ میں ہیں۔ انہوں نے کہا: تمہارے اہلِ خانہ کا ایک آدمی تمہارے قبیلے کے دس آدمیوں سے بہتر ہے۔ میں نے کہا: میں حضرموت اس کی خوشی کی وجہ سے واپس نہیں گیا تھا، اور مہاجر کے لیے مناسب نہیں کہ وہ اس جگہ واپس جائے جہاں سے اس نے ہجرت کی تھی، سوائے کسی عذر کے۔ انہوں نے کہا: تمہارا عذر کیا تھا؟ میں نے کہا: فتنوں کے بارے میں رسول اللہ ﷺ کا یہ فرمان: ”جہاں تم اختلاف کرو وہاں سے ہم کنارہ کش رہیں گے، اور جہاں تم متفق ہو جاؤ وہاں ہم تمہارے پاس آئیں گے“ - یہی وہ عذر ہے۔ تو انہوں نے کہا: میں نے تمہیں کوفہ کا والی بنا دیا ہے، وہاں چلے جاؤ۔ میں نے کہا: نبی کریم ﷺ کے بعد کسی کی ماتحتی میرے لیے مناسب نہیں، کیا تم نے نہیں دیکھا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مجھے چاہا تو میں نے انکار کیا، اور عمر رضی اللہ عنہ نے چاہا تو میں نے انکار کیا، اور عثمان رضی اللہ عنہ نے چاہا تو میں نے انکار کیا، اور میں نے ان کی بیعت نہیں چھوڑی۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ کا خط آیا تھا جب ہمارے علاقے کے لوگ مرتد ہو گئے تھے، تو میں ان میں کھڑا ہوا یہاں تک کہ اللہ نے انہیں بغیر کسی حکومتی عہدے کے اسلام کی طرف واپس لوٹا دیا۔ پھر معاویہ رضی اللہ عنہ نے عبدالرحمن بن ام الحکم کو بلایا اور اس سے کہا: چلے جاؤ، میں نے تمہیں کوفہ کا والی بنا دیا ہے، اور وائل بن حجر کو بھی ساتھ لے جاؤ، اس کی عزت کرنا اور اس کی ضروریات پوری کرنا۔ اس نے کہا: اے امیر المومنین! آپ نے میرے بارے میں بدگمانی کی، آپ مجھے ایک ایسے شخص کی عزت کرنے کا حکم دیتے ہیں جسے میں نے دیکھا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے، ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما نے، اور خود آپ نے بھی عزت دی؟ انہوں نے کہا: تو اسی بات کو جانتے ہوئے چلے جاؤ۔ چنانچہ وہ اس کے ساتھ کوفہ آ گئے۔

...اور پنڈلی پر پانی چڑھایا، پھر بائیں پاؤں میں بھی ایسا ہی کیا، پھر اپنے دائیں ہاتھ سے پانی کی ایک چُلو لی اور اپنے سر پر ڈالی یہاں تک کہ وہ اپنے سر کے کناروں سے بہہ نکلا، اور فرمایا: ”یہ وضو کی تکمیل ہے۔“ پھر آپ ﷺ اپنے محراب میں داخل ہوئے، لوگوں نے آپ ﷺ کے پیچھے صف باندھی، آپ ﷺ نے اپنی دائیں اور بائیں طرف دیکھا، پھر تکبیر کہتے ہوئے اپنے ہاتھ اس طرح اٹھائے کہ وہ کانوں کی لو تک پہنچ گئے، پھر اپنا دایاں ہاتھ اپنے بائیں ہاتھ پر رکھ کر سینے پر رکھا، پھر بلند آواز سے سورۃ الفاتحہ پڑھی یہاں تک کہ اس سے فارغ ہوئے، پھر سورۃ الفاتحہ کی قراءت مکمل کرتے وقت بلند آواز سے ”آمین“ کہی یہاں تک کہ جو پیچھے تھے انہوں نے سن لیا، پھر فاتحہ کے ساتھ ایک اور سورت پڑھی، پھر تکبیر کہتے ہوئے اپنے ہاتھ اس طرح اٹھائے کہ کانوں کی لو تک پہنچ گئے، پھر رکوع میں جھکے تو اپنی ہتھیلیاں اپنے گھٹنوں پر رکھیں اور اپنی انگلیاں کھلی رکھیں، اور رکوع میں ٹھہراؤ کیا یہاں تک کہ آپ ﷺ کا رکوع معتدل ہو گیا اور آپ ﷺ کی پیٹھ ایسی ہو گئی گویا وہ بہتا ہوا پانی ہو، اگر اس پر پانی سے بھرا پیالہ رکھا جاتا تو نہ گرتا۔ پھر خشوع کے ساتھ اپنا سر اٹھایا اور اپنے ہاتھ اس طرح اٹھائے کہ کانوں کی لو تک پہنچ گئے، اور فرمایا: ”سَمِعَ اللہُ لِمَنْ حَمِدَہُ“، پھر کھڑے ہو کر معتدل ہوئے اور اتنا ٹھہرے کہ ہر ہڈی اپنی جگہ پر واپس آ گئی، پھر تکبیر کہتے ہوئے سجدے میں گئے اور اپنی پیشانی اور ناک زمین پر جما دی، یہاں تک کہ ریت میں ان کی ناک کا نشان دیکھا گیا، اور اپنے بازو زمین پر بچھائے اور اپنا سر ان کے درمیان رکھا، پھر تکبیر کہتے ہوئے اپنا سر اٹھایا، اور ہلکا سا بیٹھے تو اپنی بائیں ران کے نیچے بایاں پاؤں رکھا اور اپنا دایاں پاؤں کھڑا کیا اور اس کی انگلیاں جما دیں، پھر اسی طرح دوبارہ سجدہ کیا، پھر تکبیر کہتے ہوئے اپنا سر اٹھایا، پھر پوری نماز میں اسی طرح کرتے رہے یہاں تک کہ چار رکعتیں مکمل ہو گئیں، پھر تشہد میں بیٹھے تو اپنی دائیں ہتھیلی اپنے دائیں گھٹنے پر رکھی اور اپنی ران نیچی کی، اور اپنی انگلی سے حلقہ بنا کر کپڑے کے نیچے سے اس کے ساتھ دعا کی، اور یہ سردی کا موسم تھا، اور آپ ﷺ کے صحابہ آپ ﷺ کے پیچھے اپنے ہاتھ اپنے کپڑوں میں رکھے یہی کر رہے تھے، پھر آپ ﷺ نے نفل پڑھی، پھر دائیں طرف سلام پھیرا یہاں تک کہ آپ ﷺ کے دائیں رخسار کی سفیدی نظر آئی، پھر بائیں طرف سلام پھیرا یہاں تک کہ بائیں رخسار کی سفیدی نظر آئی۔

سیدنا وائل بن حجر رضی اللہ عنہ کے بیٹے عبدالجبار، اپنے گھر والوں کے واسطے سے اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ کے پاس پانی کا ایک ڈول لایا گیا، آپ ﷺ نے اس سے پیا، پھر ڈول میں کلی کی، پھر اسے کنویں میں انڈیل دیا - یا ڈول سے پیا، پھر کنویں میں کلی کی - تو اس سے مشک جیسی خوشبو پھوٹ پڑی۔

سیدنا وائل رضی اللہ عنہ کے بیٹے عبدالجبار، اپنے بعض گھر والوں کے واسطے سے اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے دیکھا کہ نبی کریم ﷺ کے پاس ایک ڈول لایا گیا تو آپ ﷺ نے اس سے وضو کیا، کلی کی، پھر اس میں مشک - یا مشک سے بھی زیادہ خوشبودار چیز - کی کلی ڈالی، اور اس کے باہر ناک صاف کی۔