کتب حدیث › المعجم الأوسط › ابواب › باب: ان راویوں کا بیان جن کا نام طاہر ہے۔
❮
❯
حَدَّثَنَا طَاهِرُ بْنُ عَلِيٍّ الطَّبَرَانِيُّ قَالَ : نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْوَلِيدِ الطَّبَرَانِيُّ قَالَ : نَا الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ زُمَيْلٍ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ السَّكْسَكِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجُهَنِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : ( بن زمل) ، كما جاء في كتب الرجال.
ترجمہ
سیدنا عمرو بن مرہ جہنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے جان بوجھ کر مجھ پر جھوٹ باندھا، وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عمرو بن مرہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ہیثم بن عدی منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الطاء / حدیث: 3686
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف جدًّا، فيه الهيثم بن عدي كذاب
تخریج حدیث «قال الهيثمي: فيه الهيثم بن عدي قال البخاري وغيره كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 146»»
حَدَّثَنَا طَاهِرُ بْنُ عِيسَى بْنِ قَيْرَسٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَتْ سُرِّيَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهَا ، وَكَانَ قِبْطِيٌّ يَأْوِي إِلَيْهَا ، وَيَأْتِيهَا بِالْمَاءِ وَالْحَطَبِ ، فَقَالَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ : عِلْجٌ يَدْخُلُ عَلَى عِلْجَةٍ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، فَأَمَرَهُ بِقَتْلِهِ ، فَانْطَلَقَ فَوَجَدَهُ عَلَى نَخْلَةٍ ، فَلَمَّا رَأَى الْقِبْطِيُّ السَّيْفَ مَعَ عَلِيٍّ وَقَعَ ، فَأَلْقَى الْكِسَاءَ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ وَاقْتَحَمَ ، فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ ، فَرَجَعَ عَلِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَرَأَيْتَ إِذَا أَمَرْتَ أَحَدَنَا بِأَمْرٍ ، ثُمَّ رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ أَيُرَاجِعُكَ ؟ قَالَ : I " نَعَمْ I " ، فَأَخْبَرَهُ بِمَا رَأَى مِنَ الْقِبْطِيِّ قَالَ : فَوَلَدَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ إِبْرَاهِيمَ فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ فِي شَكٍّ حَتَّى جَاءَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ : I " السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا إِبْرَاهِيمَ ، فَاطْمَأَنَّ إِلَى ذَلِكَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، وَعُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْهُمَا .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کی باندی سیدہ ام ابراہیم رضی اللہ عنہا اپنے بالا خانے میں رہتی تھیں، اور ایک قبطی شخص ان کے پاس آ کر ٹھہرتا اور ان کے لیے پانی اور لکڑیاں لایا کرتا تھا۔ لوگوں نے اس بارے میں باتیں بنائیں کہ ایک عجمی مرد ایک عجمی عورت کے پاس آتا جاتا ہے۔ یہ بات نبی ﷺ تک پہنچی تو آپ ﷺ نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو بھیجا اور اسے قتل کرنے کا حکم دیا۔ وہ گئے تو اسے کھجور کے ایک درخت پر پایا۔ جب قبطی نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ تلوار دیکھی تو گھبرا کر نیچے گر پڑا اور اپنی اوڑھی ہوئی چادر پھینک کر سامنے آ گیا، تو دیکھا کہ وہ تو آلۂ تناسل سے محروم ہے۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نبی ﷺ کے پاس لوٹ آئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کا کیا خیال ہے کہ اگر آپ ہم میں سے کسی کو کوئی حکم دیں، پھر وہ (حقیقتِ حال) اس کے برعکس دیکھے تو کیا وہ آپ سے رجوع کر سکتا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“ پھر انہوں نے قبطی کے بارے میں جو کچھ دیکھا تھا، آپ ﷺ کو بتا دیا۔ سیدنا انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: پھر سیدہ ام ابراہیم رضی اللہ عنہا نے ابراہیم رضی اللہ عنہ کو جنم دیا، اور نبی ﷺ کو ان کے بارے میں کچھ شبہ رہا، یہاں تک کہ جبریل علیہ السلام آپ ﷺ کے پاس آئے اور کہا: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا إِبْرَاهِيمَ» ”اے ابراہیم کے والد! آپ پر سلام ہو۔“ تب آپ ﷺ کو اس بارے میں اطمینان ہو گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے یزید بن ابی حبیب اور عقیل بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الطاء / حدیث: 3687
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة
تخریج حدیث «قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 161»»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4210، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15470، والبزار فى «مسنده» برقم: 6331»
حَدَّثَنَا طَاهِرُ بْنُ عِيسَى بْنِ قَيْرَسٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ : نَا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ الرُّؤَاسِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ أَبْيَضَ الْمَدِينِيُّ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الْجَنَّةَ لَتُزَيَّنُ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ لِشَهْرِ رَمَضَانَ ، وَإِنَّ الْحُورَ الْعِينَ لَتَتَزَيَّنُ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ لِشَهْرِ رَمَضَانَ ، فَإِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَتِ الْجَنَّةُ : اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَنَا فِي هَذَا الشَّهْرِ مِنْ عِبَادِكَ سُكَّانًا ، وَيَقُلْنَ الْحُورُ الْعِينُ : اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَنَا فِي هَذَا الشَّهْرِ مِنْ عِبَادِكَ أَزْوَاجًا I " .
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " فَمَنْ صَانَ نَفْسَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَلَمْ يَشْرَبْ فِيهِ مُسْكِرًا ، وَلَمْ يَرْمِ فِيهِ مُؤْمِنًا بِالْبُهْتَانِ ، وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ خَطِيئَةً ، زَوَّجَهُ اللهُ كُلَّ لَيْلَةٍ مِائَةَ حَوْرَاءَ ، وَبَنَى لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ وَيَاقُوتٍ وَزَبَرْجَدٍ ، لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا جُمِعَتْ فَجُعِلَتْ فِي ذَلِكَ الْقَصْرِ لَمْ يَكُنْ فِيهِ إِلَّا كَمَرْبَطِ عَنْزٍ فِي الدُّنْيَا ، وَمَنْ شَرِبَ فِيهِ مُسْكِرًا وَرَمَى فِيهِ مُؤْمِنًا بِبُهْتَانٍ ، وَعَمِلَ فِيهِ خَطِيئَةً أَحْبَطَ اللهُ عَمَلَهُ سَنَةً ، فَاتَّقُوا شَهْرَ رَمَضَانَ ، فَإِنَّهُ شَهْرُ اللهِ ، إِنْ تُفَرِّطُوا فِيهِ فَقَدْ جَعَلَ لَكُمْ أَحَدَ عَشَرَ شَهْرًا تَنْعَمُونَ فِيهَا وَتَتَلَذَّذُونَ ، وَجَعَلَ لِنَفْسِهِ شَهْرَ رَمَضَانَ فَاحْذَرُوا شَهْرَ رَمَضَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، إِلَّا أَحْمَدُ بْنُ أَبْيَضَ الْمَدِينِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”جنت کو ایک سال سے دوسرے سال تک ماہِ رمضان کے لیے آراستہ کیا جاتا ہے، اور حورینِ عین بھی ایک سال سے دوسرے سال تک ماہِ رمضان کے لیے بنتی سنورتی ہیں۔ پھر جب رمضان کا مہینہ شروع ہوتا ہے تو جنت کہتی ہے:“ «اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَنَا فِي هَذَا الشَّهْرِ مِنْ عِبَادِكَ سُكَّانًا» ”اے اللہ! اس مہینے میں اپنے بندوں میں سے ہمارے لیے کچھ مکین مقرر فرما دے“، ”اور حورینِ عین کہتی ہیں:“ «اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَنَا فِي هَذَا الشَّهْرِ مِنْ عِبَادِكَ أَزْوَاجًا» ”اے اللہ! اس مہینے میں اپنے بندوں میں سے ہمارے لیے کچھ شوہر مقرر فرما دے۔“
نبی ﷺ نے فرمایا: ”پس جو شخص رمضان کے مہینے میں اپنے آپ کو بچائے رکھے، اس میں کوئی نشہ آور چیز نہ پیے، کسی مومن پر بہتان نہ لگائے اور کوئی گناہ نہ کرے، تو اللہ تعالیٰ ہر رات اس کا نکاح سو حوروں سے کرائے گا، اور اس کے لیے جنت میں سونے، چاندی، یاقوت اور زبرجد کا ایک محل بنائے گا۔ اگر ساری دنیا کو جمع کر کے اس محل میں رکھ دیا جائے تو وہ اس میں یوں ہو گی جیسے دنیا میں بکری کے باندھنے کی جگہ۔ اور جو شخص اس مہینے میں کوئی نشہ آور چیز پیے، کسی مومن پر بہتان لگائے اور کوئی گناہ کرے، تو اللہ تعالیٰ ایک سال تک اس کے عمل ضائع کر دے گا۔ پس رمضان کے مہینے (کی حرمت پامال کرنے) سے ڈرو، کیونکہ یہ اللہ کا مہینہ ہے۔ اگر تم نے اس میں کوتاہی کی تو (یاد رکھو کہ) اس نے تمہارے لیے گیارہ مہینے رکھے ہیں جن میں تم عیش و آرام اور لطف اندوزی کرتے ہو، اور اپنے لیے رمضان کا مہینہ رکھا ہے، پس رمضان سے خبردار رہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی سے احمد بن ابیض مدینی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں زہیر بن عباد منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الطاء / حدیث: 3688
درجۂ حدیث محدثین: فيه أحمد بن أبيض لم يُترجم، وبقية رجاله موثقون
تخریج حدیث «قال الهيثمي: أحمد بن أبيض ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 143»»
حَدَّثَنَا طَاهِرُ بْنُ عِيسَى بْنِ قَيْرَسٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ ، أَنَّ أُمَّ سُلَيْمَانَ امْرَأَتَهُ سَأَلَتْ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ لَحْمِ الْأَضْحَى ؟ فَقَالَتْ : قَدِمَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنْ غَزْوَةٍ ، فَدَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُرِّبَ لَهُ مِنْ لَحْمِ الْأَضْحَى ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَهُ حَتَّى سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلْهُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ إِلَى ذِي الْحِجَّةِ .
لَمْ تَرْوِ أُمُّ سُلَيْمَانَ امْرَأَةُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، عَنْ عَائِشَةَ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب: (أم سليم) .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ یزید مولیٰ سلمہ کی اہلیہ ام سلیمان نے ان سے قربانی کے گوشت کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: ”سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ ایک غزوے سے واپس آئے اور رسول اللہ ﷺ کی صاحبزادی سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے ہاں گئے، تو ان کے سامنے قربانی کا گوشت پیش کیا گیا۔ انہوں نے اسے کھانے سے انکار کر دیا یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ سے دریافت کر لیں۔ چنانچہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”اسے ایک ذوالحجہ سے دوسرے ذوالحجہ تک کھاؤ۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید مولیٰ سلمہ بن اکوع کی اہلیہ ام سلیمان نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس حدیث کے سوا کوئی اور حدیث روایت نہیں کی، اس میں عمرو بن حارث منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست ”ام سلیم“ ہے۔
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الطاء / حدیث: 3689
درجۂ حدیث محدثین: رجاله ثقات
تخریج حدیث «قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الأوسط وقال لم ترو أم سليمان غير هذا الحديث قلت وثقت كما نقل في المسند وبقية رجال أحمد ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 27»»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5933، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25857، 27058، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6282، 6283»