المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ﴾ [سورة الذاريات: 54] کے متعلق مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم پر اس سے بڑھ کر کوئی آیت نہ تو زیادہ گراں اور سخت نازل ہوئی اور نہ ہی اس سے زیادہ ہولناک، ہم نے (اپنے جی میں) کہا کہ یہ حکم تو اللہ تعالیٰ کی طرف سے کسی شدید ناراضگی یا سخت بیزاری کی وجہ سے ہی نازل ہوا ہے، یہاں تک کہ اس کے بعد یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [سورة الذاريات: 55]، جس کا مفہوم یہ ہے کہ آپ قرآن کے ذریعے نصیحت کرتے رہیں۔“ ایک دوسری روایت میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے منقول ہے کہ جب یہ آیت ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ﴾ [سورة الذاريات: 54] نازل ہوئی تو نبی کریم ﷺ کے صحابہ پر یہ معاملہ بہت شاق گزرا اور ہم میں سے ہر شخص اس ڈر سے کانپ اٹھا کہ اب ہماری ہلاکت یقینی ہے کیونکہ نبی کریم ﷺ کو ہم سے اعراض کرنے اور رخ پھیر لینے کا حکم دے دیا گیا ہے، لیکن جب اس کے بعد یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [سورة الذاريات: 55] تو ہمیں دلی سکون میسر آیا اور ہمارے جی کو قرار آگیا۔ احمد بن منیع کی روایت میں یہ الفاظ ہیں کہ ”اس بات نے ہمیں شدید غمزدہ کر دیا تھا اور ہم نے کہا کہ نبی کریم ﷺ کو ہم سے اعراض کرنے کا حکم دے دیا گیا ہے“، باقی روایت اسی طرح ہے البتہ اس میں ”ہمارے جی کو قرار آگیا“ کے الفاظ موجود نہیں ہیں۔
اس روایت کو ہیثم بن کلیب نے اپنی مسند میں اسماعیل بن اسحاق القاضی کے واسطے سے سلیمان بن حرب سے اور انہوں نے حماد بن زید سے زیادہ تفصیل کے ساتھ نقل کیا ہے، جبکہ امام احمد کی مسند میں مجاہد کی علی رضی اللہ عنہ سے مروی روایت کسی دوسرے واقعے کے متعلق ہے۔

خالد بن عرعرہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو شہید کر دیا گیا تو اس واقعے نے مجھے سخت دہشت زدہ اور خوف میں مبتلا کر دیا، اور ہمارے درمیان تلواریں سونت لینا ایک انتہائی سنگین اور بڑی بات تھی۔ میں (اسی خوف سے) اپنے گھر میں گوشہ نشین ہو گیا، پھر ایک دفعہ مجھے کسی ضرورت کے تحت باہر نکلنا پڑا تو میں بازار کی طرف گیا، وہاں میں نے محل کے سائے میں چالیس کے قریب لوگوں کی ایک جماعت کو بیٹھے ہوئے پایا، اور دروازے پر ایک زنجیر لٹکی ہوئی تھی۔ میں نے (اپنے جی میں) کہا کہ میں ضرور اندر داخل ہوں گا، میں جب داخل ہونے لگا تو دربان نے مجھے روک دیا، مگر وہاں موجود لوگوں نے اس سے کہا کہ ”اسے چھوڑ دو، تمہارا بھلا ہو!“ چنانچہ میں اندر چلا گیا تو وہاں لوگوں کے شرفاء موجود تھے۔ وہاں ایک گاؤ تکیہ رکھا ہوا تھا، اتنے میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ تشریف لائے، وہ ایک وجیہ اور خوبصورت شخص تھے، انہوں نے ایک قیمتی جوڑا (چادر اور تہبند) زیب تن کر رکھا تھا مگر بدن پر قمیص تھی اور نہ سر پر عمامہ تھا۔ انہوں نے سلام کیا اور تشریف فرما ہوئے، ان کی (سادگی کی) اس حالت پر میرے سوا وہاں موجود کسی اور نے تعجب کا اظہار نہیں کیا۔ پھر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم مجھ سے جو چاہو پوچھو، اور مجھ سے صرف وہی سوال کرنا جو نفع بخش ہو اور نقصان دہ نہ ہو۔“ ایک شخص نے عرض کیا: آپ نے کیا فرمایا؟ (یعنی میں تو وہی پوچھوں گا جو میں نے ارادہ کیا ہے)۔ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جو چاہو پوچھ لو۔“ اس نے سوال کیا: ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا﴾ [سورة الذاريات: 1] سے کیا مراد ہے؟ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا تم اس کے علاوہ کوئی اور بات نہیں پوچھو گے؟“ اس نے کہا: میں تو وہی پوچھ رہا ہوں جو میں (جاننا) چاہتا ہوں۔ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس سے مراد ہوائیں ہیں۔“ اس نے پوچھا: ﴿فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا﴾ [سورة الذاريات: 2] کا کیا مطلب ہے؟ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس سے مراد بادل ہیں۔“ اس نے پوچھا: ﴿فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا﴾ [سورة الذاريات: 3] سے کیا مراد ہے؟ فرمایا: ”اس سے مراد کشتیاں ہیں۔“ اس نے پوچھا: ﴿فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا﴾ [سورة الذاريات: 4] سے کیا مراد ہے؟ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس سے مراد فرشتے ہیں۔“ (پھر راوی نے طویل حدیث ذکر کی جس میں واضح ہے کہ جواب دینے والے سیدنا علی رضی اللہ عنہ تھے)۔
اور اس کی دوسری سند حارث نے بھی بیان کی ہے۔
ابن منیع کی روایت میں زاذان سے مروی ہے کہ ایک روز لوگ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھے اور آپ رضی اللہ عنہ انتہائی خوش گوار موڈ میں تھے، تو لوگوں نے عرض کیا: اے امیر المؤمنین! ہمیں اپنے ساتھیوں (دیگر صحابہ) کے بارے میں کچھ بتائیے، پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی جس میں ہے کہ عبداللہ بن الکوا الاعور نامی شخص (جو بنو بکر بن وائل سے تھا) کھڑا ہوا اور عرض کیا: اے امیر المؤمنین! ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا﴾ کیا ہے؟ تو آپ رضی اللہ عنہ نے وہی جواب دیا جو اوپر گزرا اور اس میں یہ اضافہ بھی ہے کہ اس نے ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ﴾ [سورة الذاريات: 7] کے متعلق پوچھا تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس سے مراد حسنِ تخلیق والا (خوبصورت راستوں والا) آسمان ہے“ اور اس میں یہ بھی اضافہ ہے کہ آپ رضی اللہ عنہ نے اسے ڈانٹتے ہوئے فرمایا: ”آئندہ ایسی حرکت نہ کرنا اور مجھ سے اس طرح کے (امتحانی) سوالات نہ پوچھنا۔“
یہ ایک طویل حدیث کا حصہ ہے جسے امام صاحب نے ابواب کی مناسبت سے حصوں میں تقسیم کر کے ذکر کیا ہے۔

سیدنا ابوالعلاء بن شخیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب اللہ تبارک و تعالیٰ کا یہ ارشادِ گرامی ﴿فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ﴾ [سورة الذاريات: 23] نازل ہوا، جس کا مفہوم ہے ”پس آسمان اور زمین کے رب کی قسم! یقیناً یہ (رزق کا وعدہ) اسی طرح برحق ہے جیسے تمہارا کلام کرنا (ایک حقیقت ہے)“، تو کچھ لوگ ہاتھوں میں لاٹھیاں لیے (انتہائی جلال اور غیرت کے ساتھ) نکلے اور پکارنے لگے: ”وہ لوگ کہاں ہیں جنہوں نے ہمارے رب کو اس قدر زحمت دی یہاں تک کہ اسے (لوگوں کو یقین دلانے کے لیے) قسم اٹھانی پڑی؟“
اس روایت کو امام احمد بن منیع نے نقل کیا ہے، اس کی سند میں مسعدہ بن الیسع نامی راوی ضعیف ہے، تاہم اس کلام سے مقصود ان لوگوں کی مذمت اور ان پر اظہارِ تاسف ہے جن کی بے یقینی کی بنا پر اللہ تعالیٰ کو اپنی بات کی تاکید کے لیے قسم کھانا پڑی۔