قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَنَا قَيْسُ بْنُ رَبِيعٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ - قَالَ : الشُّرَطُ .
ترجمہ
ابراہیم بن مہاجر رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾ [سورة الشعراء: 36] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے اس کی تفسیر میں فرمایا کہ ”اس سے مراد پولیس اور وہ سرکاری سپاہی ہیں جو لوگوں کو جمع کرنے پر مامور ہوں۔“
اس اثر کی سند میں موجود راوی قیس بن ربیع کے سوءِ حفظ کی وجہ سے محدثین کے نزدیک یہ سند ضعیف ہے۔
اس اثر کی سند میں موجود راوی قیس بن ربیع کے سوءِ حفظ کی وجہ سے محدثین کے نزدیک یہ سند ضعیف ہے۔
حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : دَخَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِصْرَ وَهُمْ ثَلَاثَةٌ وَسَبْعُونَ إِنْسَانًا ، وَخَرَجُوا مِنْهَا وَهُمْ سِتُّمِائَةِ أَلْفٍ ، فَقَالَ فِرْعَوْنُ : إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بنی اسرائیل جب مصر میں داخل ہوئے تو ان کی کل تعداد محض تہتر (73) نفوس پر مشتمل تھی، اور جب وہ وہاں سے (ہجرت کر کے) نکلے تو ان کی تعداد بڑھ کر چھ لاکھ ہو چکی تھی، تب (ان کی اس کثرت کے باوجود تحقیر کرتے ہوئے) فرعون نے کہا تھا: ﴿إِنَّ هَؤُلَاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾ [سورة الشعراء: 54] ”یقیناً یہ ایک مختصر سی جماعت ہے“۔“
اس اثر کی سند ضعیف ہے کیونکہ اس میں ایک راوی مبہم (نا معلوم) ہے، نیز المسعودی نامی راوی عمر کے آخری حصے میں اختلاط (یادداشت کی کمزوری) کا شکار ہو گئے تھے۔
اس اثر کی سند ضعیف ہے کیونکہ اس میں ایک راوی مبہم (نا معلوم) ہے، نیز المسعودی نامی راوی عمر کے آخری حصے میں اختلاط (یادداشت کی کمزوری) کا شکار ہو گئے تھے۔
وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ شَابُورَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ - قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرَى مِنْ خَلْفِهِ فِي الصَّلَاةِ كَمَا يَرَى مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
ترجمہ
امام مجاہد رحمہ اللہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ [سورة الشعراء: 219] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے کہا کہ ”رسول اللہ ﷺ نماز کے دوران اپنے پیچھے کی جانب سے بھی بالکل اسی طرح دیکھ لیا کرتے تھے جس طرح آپ ﷺ اپنے سامنے کی سمت سے ملاحظہ فرماتے تھے۔“
اس حدیث کی تخریج امام حمیدی نے اپنی مسند میں کی ہے اور اس کا مضمون دیگر کتبِ صحاح میں بھی ثابت ہے۔
اس حدیث کی تخریج امام حمیدی نے اپنی مسند میں کی ہے اور اس کا مضمون دیگر کتبِ صحاح میں بھی ثابت ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ ، عَنْ عَمِّهِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ - قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِيَدِهِ وَلِسَانِهِ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَكَأَنَّمَا تَقْتَحِمُونَ بِالنَّبْلِ .
ترجمہ
سیدنا عبید اللہ بن کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب یہ آیت کریمہ ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [سورة الشعراء: 224] نازل ہوئی، تو رسول اللہ ﷺ نے (مؤمن شعراء کی اہمیت واضح کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”بے شک مؤمن (دین کی خاطر) اپنے ہاتھ اور اپنی زبان دونوں کے ساتھ جہاد کرتا ہے، اور اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! (تمہارے یہ اشعار کفار کے خلاف) ایسے ہی کاٹ دار ہیں گویا کہ تم ان پر تیروں سے حملہ آور ہو رہے ہو۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں صالح بن ابی الاخضر راوی کے حافظے کی بنا پر کلام ہے، تاہم اس کے شواہد صحیح روایات میں موجود ہیں۔
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں صالح بن ابی الاخضر راوی کے حافظے کی بنا پر کلام ہے، تاہم اس کے شواہد صحیح روایات میں موجود ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَنْصَارِيُّ ، ثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ عُمَرَ الْأَيْلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ عَطَاءٍ ، مَوْلَاةِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، قَالَتْ : إِنَّهَا سَمِعَتِ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ، يَقُولُ : لَمَّا نَزَلَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ - صَاحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ : يَا آلَ عَبْدِ مَنَافٍ ، إِنِّي نَذِيرٌ فَجَاءَتْهُ قُرَيْشٌ ; فَحَذَّرَهُمْ وَأَنْذَرَهُمْ ، فَقَالُوا : تَزْعُمُ أَنَّكَ نَبِيٌّ يُوحَى إِلَيْكَ ، وَأَنَّ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ سُخِّرَ لَهُ الرِّيحُ وَالْجِبَالُ ، وَأَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ سُخِّرَ لَهُ الْبَحْرُ ، وَأَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يُحْيِي الْمَوْتَى ، فَادْعُ اللهَ تَعَالَى : أَنْ سَيَّرَ عَنَّا هَذِهِ الْجِبَالَ ، وَيُفَجِّرَ لَنَا أَنْهَارًا ، فَنَتَّخِذَهَا مَخَايِضَ فَنَزْرَعَ وَنَأْكُلَ وَإِلَّا فَادْعُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُحْيِيَ لَنَا مَوْتَانَا فَنُكَلِّمَهُمْ وَيُكَلِّمُونَا ، وَإِلَّا فَادْعُ اللهَ تَعَالَى أَنْ يُصَيِّرَ لَنَا هَذِهِ الصَّخْرَةَ الَّتِي تَحْتَكَ ذَهَبًا ، فَنَحُتُّ مِنْهَا وَتُغْنِينَا عَنْ رِحْلَةِ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ، فَإِنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّكَ كَهَيْئَتِهِمْ . فَبَيْنَا نَحْنُ حَوْلَهُ ، إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِمَاتُ الْوَحْيِ ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَقَدْ أَعْطَانِي مَا سَأَلْتُمْ وَلَوْ شِئْتُ لَكَانَ ، وَلَكِنَّهُ جَلَّ وَعَلَا خَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ تَدْخُلُوا فِي بَابِ الرَّحْمَةِ فَيُؤْمِنَ مُؤْمِنُكُمْ ، وَبَيْنَ أَنْ يَكِلَكُمْ إِلَى مَا اخْتَرْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَتَضِلُّوا عَنْ بَابِ الرَّحْمَةِ فَلَا يُؤْمِنُ مُؤْمِنُكُمْ فَاخْتَرْتُ بَابَ الرَّحْمَةِ فَيُؤْمِنُ مُؤْمِنُكُمْ ، وَأَخْبَرَنِي إِنْ أَعْطَاكُمْ ذَلِكَ ، ثُمَّ كَفَرْتُمْ أَنْ يُعَذِّبَكُمْ عَذَابًا شَدِيدًا لَمْ يُعَذِّبْهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ فَنَزَلَتْ : وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ - إِلَى ثَلَاثِ آيَاتٍ ، وَنَزَلَتْ : وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ الْآيَةَ .
ترجمہ
سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب اللہ عزوجل کا یہ فرمان ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ [سورة الشعراء: 214] نازل ہوا، تو رسول اللہ ﷺ نے جبلِ ابو قبیس پر چڑھ کر بلند آواز سے پکارا: ”اے اولادِ عبدِ مناف! میں تمہیں اللہ کے عذاب سے ڈرانے والا ہوں۔“ پس قریش آپ ﷺ کے پاس آئے، تو آپ ﷺ نے انہیں (برے انجام سے) خبردار کیا اور (عذابِ الٰہی سے) ڈرایا۔ انہوں نے (بزعمِ خود اعتراضاً) کہا: ”آپ کا دعویٰ ہے کہ آپ نبی ہیں جن پر وحی نازل ہوتی ہے، اور بے شک سلیمان علیہ السلام کے لیے ہوا اور پہاڑ مسخر کر دیے گئے تھے، موسیٰ علیہ السلام کے لیے سمندر مسخر کر دیا گیا تھا، اور عیسیٰ علیہ السلام مردوں کو زندہ کر دیتے تھے؛ لہٰذا آپ اللہ تعالیٰ سے دعا کریں کہ وہ ان پہاڑوں کو ہم سے دور ہٹا دے اور ہمارے لیے نہریں جاری کر دے تاکہ ہم انہیں گزرگاہوں کے طور پر استعمال کریں، پھر ہم کھیتی باڑی کریں اور کھائیں، ورنہ اللہ عزوجل سے دعا کریں کہ وہ ہمارے مردوں کو زندہ کر دے تاکہ ہم ان سے کلام کریں اور وہ ہم سے کلام کریں، اور اگر یہ بھی نہیں تو اللہ تعالیٰ سے دعا کریں کہ وہ اس چٹان کو جس پر آپ کھڑے ہیں سونے میں تبدیل کر دے تاکہ ہم اسے تراش سکیں اور وہ ہمیں سردی اور گرمی کے تجارتی سفروں سے بے نیاز کر دے، کیونکہ آپ کا دعویٰ ہے کہ آپ ان انبیاء جیسے ہی ہیں۔“ ابھی ہم آپ ﷺ کے گرد موجود ہی تھے کہ آپ ﷺ پر وحی کی علامات ظاہر ہوئیں، جب وہ کیفیت ختم ہوئی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! اللہ تعالیٰ نے مجھے وہ سب عطا فرما دیا تھا جو تم نے مانگا ہے اور اگر میں چاہتا تو وہ ہو جاتا، لیکن اللہ جل شانہٗ نے مجھے دو باتوں کے درمیان اختیار دیا: یا تو یہ کہ تم رحمت کے دروازے میں داخل ہو جاؤ اور تم میں سے ایمان لانے والے ایمان لے آئیں، یا پھر یہ کہ وہ تمہیں تمہاری اپنی پسند پر چھوڑ دے تو تم رحمت کے دروازے سے بھٹک جاؤ اور تمہارے ایمان لانے والے بھی ایمان نہ لائیں؛ تو میں نے رحمت کے دروازے کو پسند کیا تاکہ تم میں سے ایمان لانے والے ایمان لے آئیں۔ مزید یہ کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے خبر دی کہ اگر وہ تمہیں یہ مطالبات پورے کر کے دے دے اور پھر تم نے کفر کیا، تو وہ تمہیں ایسا سخت عذاب دے گا جو جہان والوں میں سے کسی کو نہیں دیا گیا ہوگا۔“ پس یہ آیات نازل ہوئیں: ﴿وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ﴾ [سورة الإسراء: 59] اگلی تین آیات تک، اور یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ﴾ [سورة الرعد: 31]۔
اس حدیث کی سند میں موجود راوی عبدالجبار بن عمر الایلی ضعیف ہے، تاہم اس واقعے کے شواہد دیگر کتبِ احادیث میں موجود ہیں۔
اس حدیث کی سند میں موجود راوی عبدالجبار بن عمر الایلی ضعیف ہے، تاہم اس واقعے کے شواہد دیگر کتبِ احادیث میں موجود ہیں۔
