کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: «لا إله إلا الله» کہنے والے سے تعرض کی ممانعت کا بیان۔
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ ، حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ ، حَدَّثَنِي جُنْدُبُ بْنُ سُفْيَانَ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ ، قَالَ : إِنِّي عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ بَشِيرٌ مِنْ سَرِيَّةٍ ، فَأَخْبَرَهُ بِنُصْرَةِ اللهِ تَعَالَى الَّذِي نَصَرَ سَرِيَّتَهُ ، وَبِفَتْحِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ الَّذِي فَتَحَ لَهُمْ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، بَيْنَا نَحْنُ نَطْلُبُ الْعَدُوَّ ، وَقَدْ هَزَمَهُمُ اللهُ تَعَالَى ، إِذْ لَحِقْتُ رَجُلًا بِالسَّيْفِ ، فَلَمَّا أَحَسَّ أَنَّ السَّيْفَ وَاقَعَهُ ، الْتَفَتَ وَهُوَ يَسْعَى ، فَقَالَ : إِنِّي مُسْلِمٌ ، فَقَتَلْتُهُ ، وَإِنَّمَا كَانَ يَا نَبِيَّ اللهِ مُتَعَوِّذًا ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ ، فَنَظَرْتَ صَادِقًا هُوَ أَوْ كَاذِبًا ؟ ، قَالَ : لَوْ شَقَقْتُ عَنْ قَلْبِهِ مَا كَانَ يُعْلِمُنِي ، هَلْ قَلْبُهُ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْ لَحْمٍ ؟ قَالَ : فَأَنْتَ قَتَلْتَهُ ، لَا مَا فِي قَلْبِهِ عَلِمْتَ ، وَلَا لِسَانَهُ صَدَّقْتَ ؟ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، اسْتَغْفِرْ لِي ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا أَسْتَغْفِرُ لَكَ فَمَاتَ ، فَدَفَنُوهُ ، فَأَصْبَحَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَلَمَّا رَأَى قَوْمُهُ ذَلِكَ اسْتَحْيَوْا ، وَحَذِرُوا ( مِمَّا لَقِيَ حِمْلُهُ ) فَأَلْقَوْهُ فِي شِعْبٍ مِنْ تِلْكَ الشِّعَابِ .
2881 \ 2 - وَقَالَ : وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ ، حَدَّثَنَا جُنْدُبُ بْنُ سُفْيَانَ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنِّي لَعِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
2881 \ 2 - وَقَالَ : وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ ، حَدَّثَنَا جُنْدُبُ بْنُ سُفْيَانَ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنِّي لَعِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
ترجمہ
سیدنا جندب بن سفیان بجلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر تھا کہ اسی دوران ایک جنگی مہم سے خوشخبری لانے والا قاصد آیا اور اس نے اللہ تعالیٰ کی اس غیبی مدد کی خبر دی جو اس نے اپنے لشکر کو عطا فرمائی تھی اور اس عظیم فتح کی اطلاع دی جو اللہ عزوجل نے ان کے مقدر میں لکھی تھی۔ اس نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! جب اللہ تعالیٰ دشمن کو شکست فاش دے چکا تھا اور ہم ان کا تعاقب کر رہے تھے، تو اسی اثنا میں مَیں نے تلوار تانے ایک شخص کو جا لیا، جب اسے یہ احساس ہوا کہ تلوار اس پر گرنے ہی والی ہے تو وہ بھاگتے ہوئے مڑا اور کہنے لگا: میں مسلمان ہوں، لیکن میں نے اسے قتل کر ڈالا، حالانکہ اے اللہ کے نبی! اس نے محض پناہ حاصل کرنے اور جان بچانے کی خاطر ایسا کہا تھا۔“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کیا تم نے اس کا دل چیر کر نہیں دیکھ لیا تھا تاکہ تمہیں معلوم ہو جاتا کہ وہ اپنے دعوے میں سچا تھا یا جھوٹا؟“ اس نے عرض کی: ”اگر میں اس کا دل چیر بھی لیتا تو وہ مجھے کچھ نہ بتاتا، کیا اس کا دل گوشت کے ایک ٹکڑے کے سوا کچھ اور ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم نے اسے قتل تو کر دیا جبکہ نہ تمہیں اس کے دل کے بھید کا علم تھا اور نہ ہی تم نے اس کی زبان سے کہے گئے کلمات کی تصدیق کی۔“ اس نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میرے لیے دعائے مغفرت فرما دیجیے۔“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں تمہارے لیے ہرگز بخشش کی دعا نہیں کروں گا۔“ پھر وہ شخص فوت ہو گیا تو لوگوں نے اسے دفن کر دیا، لیکن صبح ہوئی تو وہ زمین کے اوپر پڑا ہوا تھا، ایسا تین مرتبہ ہوا، جب اس کی قوم نے یہ عبرتناک منظر دیکھا تو وہ نہایت شرمندہ ہوئے اور اس انجام سے ڈر گئے جس سے وہ شخص دوچار ہوا تھا، چنانچہ انہوں نے اسے پہاڑ کی ایک گھاٹی میں پھینک دیا۔
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے ایک دوسری سند محمد بن بکار کے واسطے سے بھی سیدنا جندب بن سفیان بجلی رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت بیان کی ہے۔
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے ایک دوسری سند محمد بن بکار کے واسطے سے بھی سیدنا جندب بن سفیان بجلی رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت بیان کی ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْثًا ، فَفُتِحَ لَهُ ، فَبَعَثُوا بَشِيرَهُمْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَمَا هُوَ يُخْبِرُهُ بِفَتْحِ اللهِ تَعَالَى ( لَهُمْ ) ، وَبِعَدَدِ مَنْ قَتَلَ اللهُ مِنْهُمْ ، قَالَ : فَتَفَرَّدْتُ بِرَجُلٍ مِنْهُمْ ، فَلَمَّا غَشِيتُهُ لِأَقْتُلَهُ ، قَالَ : إِنِّي مُسْلِمٌ فَقَتَلْتُهُ ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَتَلْتَهُ وَقَدْ قَالَ إِنِّي مُسْلِمٌ ؟ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ مُتَعَوِّذًا ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَهَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ ؟ قَالَ : وَكُنْتُ أَعْرِفُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا لِسَانَهُ صَدَّقْتَ ، وَلَا قَلْبَهُ عَرَفْتَ ، إِنَّكَ لَقَاتِلُهُ ، اخْرُجْ عَنِّي ، فَلَا تُصَاحِبْنِي قَالَ : ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ تُوُفِّيَ ، فَلَفَظَتْهُ الْأَرْضُ مَرَّتَيْنِ ، فَأُلْقِيَ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْأَوْدِيَةِ ، فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ : إِنَّ الْأَرْضَ لَتُوَارِي مَنْ هُوَ أَنْتَنُ مِنْهُ ، وَلَكِنَّهُ مَوْعِظَةٌ .
ترجمہ
ہارون بن رئاب سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ایک لشکر روانہ فرمایا تو انہیں فتح نصیب ہوئی، پھر انہوں نے ایک خوشخبری سنانے والے کو رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں روانہ کیا، چنانچہ وہ جب آپ ﷺ کو اللہ تعالیٰ کی طرف سے عطا کردہ فتح اور ان مقتولین کی تعداد کی خبر دے رہا تھا جنہیں اللہ نے ہلاک کیا تھا تو اس نے بتایا کہ "میں ان میں سے ایک شخص پر اکیلا قابو پا گیا، پھر جب میں اسے قتل کرنے کے لیے اس پر غالب آیا تو اس نے پکار کر کہا کہ میں مسلمان ہوں، مگر میں نے اسے قتل کر دیا"، یہ سن کر رسول اللہ ﷺ نے غصے کا اظہار کرتے ہوئے فرمایا: "کیا تم نے اسے قتل کر دیا جبکہ وہ کہہ چکا تھا کہ میں مسلمان ہوں؟" اس نے عرض کی: "اے اللہ کے رسول! اس نے یہ بات محض موت کے ڈر سے پناہ حاصل کرنے کے لیے کہی تھی"، آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: "تو کیا تم نے اس کا دل چیر کر دیکھا تھا؟" اس نے عرض کی: "اے اللہ کے رسول! کیا میں دل چیر کر یہ بات جان سکتا تھا؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "نہ تم نے اس کی زبان کی تصدیق کی اور نہ ہی اس کے دل کا حال جان سکے، یقیناً تم ہی اس کے قاتل ہو، میرے پاس سے چلے جاؤ اور میری رفاقت اختیار نہ کرو"، راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر وہ شخص فوت ہو گیا تو زمین نے اسے دو مرتبہ قبر سے باہر پھینک دیا، چنانچہ اسے کسی پہاڑی وادی میں ڈال دیا گیا
بعض اہل علم کا کہنا ہے کہ زمین اس سے بھی زیادہ بدبودار اور خبیث لوگوں کو اپنے اندر چھپا لیتی ہے لیکن یہ واقعہ محض لوگوں کے لیے عبرت و نصیحت کے طور پر ظاہر ہوا۔
بعض اہل علم کا کہنا ہے کہ زمین اس سے بھی زیادہ بدبودار اور خبیث لوگوں کو اپنے اندر چھپا لیتی ہے لیکن یہ واقعہ محض لوگوں کے لیے عبرت و نصیحت کے طور پر ظاہر ہوا۔
حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، ( عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ) عَنْ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أَشْرَعَ أَحَدُكُمُ الرُّمْحَ إِلَى الرَّجُلِ ، فَإِنْ كَانَ عِنْدَ ثُغْرَةِ نَحْرِهِ ، فَقَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، فَلْيَرْفَعْ عَنْهُ الرُّمْحَ قَالَ : فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : فَجَعَلَ اللهُ تَعَالَى هَذِهِ الْكَلِمَةَ أَمَنَةَ الْمُسْلِمِ ، وَعِصْمَةَ دَمِهِ ، وَجَعَلَ الْجِزْيَةَ أَمَنَةَ الْكَافِرِ ، وَعِصْمَةَ دَمِهِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی شخص کسی (مخالف) آدمی کی طرف اپنا نیزہ تانے اور وہ (نیزہ) اس کے حلق کے گڑھے (شہ رگ) کے بالکل قریب پہنچ چکا ہو، پھر وہ شخص «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ کہہ دے، تو (حملہ کرنے والے کو) چاہیے کہ فوری طور پر اس سے اپنا نیزہ ہٹا لے۔“ راوی کہتے ہیں کہ ابو عبیدہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ”پس اللہ تبارک و تعالیٰ نے اس کلمہ (توحید) کو مسلمان کے لیے باعثِ امن اور اس کے خون کی حفاظت و عصمت کا ذریعہ بنایا ہے، اور (اسی طرح) جزیہ کو (ذمی) کافر کے لیے باعثِ امن اور اس کی جان کے تحفظ کا ذریعہ قرار دیا ہے۔“
تخریج و تحکیم: یہ حدیث مسند احمد (2883) میں مروی ہے؛ اس کی سند میں انقطاع ہے کیونکہ ابو عبیدہ بن عبداللہ بن مسعود کا اپنے والد سے سماع ثابت نہیں ہے، تاہم کلمہ گو کے خون کی حرمت کے حوالے سے اس کا مفہوم دیگر صحیح اور مستند احادیث سے ثابت و مؤید ہے۔
تخریج و تحکیم: یہ حدیث مسند احمد (2883) میں مروی ہے؛ اس کی سند میں انقطاع ہے کیونکہ ابو عبیدہ بن عبداللہ بن مسعود کا اپنے والد سے سماع ثابت نہیں ہے، تاہم کلمہ گو کے خون کی حرمت کے حوالے سے اس کا مفہوم دیگر صحیح اور مستند احادیث سے ثابت و مؤید ہے۔
