المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

یحییٰ بن عبد اللہ بن صیفی سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص تک میری وساطت سے اللہ تعالیٰ کی جانب سے کوئی نعمت پہنچی، تو اس پر لازم ہے کہ وہ اس کا بدلہ چکائے، پھر اگر اس کے پاس بدلہ دینے کی استطاعت نہ ہو تو اسے چاہیے کہ (محسن کی) خوب تعریف و توصیف کا اظہار کرے، پس اگر اس نے ایسا بھی نہ کیا تو یقیناً اس نے (نعمت کی) ناشکری کی۔“
یہ روایت مرسل ہے، اسے امام احمد نے المسند میں روایت کیا ہے اور دیگر شواہد کی بنا پر اس کی اصل ثابت ہے۔

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص کو کوئی عطیہ یا تحفہ دیا جائے اور وہ اس کا بدلہ دینے کی استطاعت رکھتا ہو تو اسے چاہیے کہ وہ اس کا بدلہ چکائے، لیکن اگر وہ بدلہ دینے کی استطاعت نہ رکھتا ہو تو اسے چاہیے کہ وہ (اپنے محسن کی) تعریف و توصیف کرے، کیونکہ جس نے اس کی تعریف کی اس نے یقیناً اس کا شکریہ ادا کر دیا، اور جس نے اس احسان کو چھپایا اس نے اس کی ناشکری کی۔ نیز جو شخص ایسی چیز کے ذریعے اپنی بڑائی یا زینت ظاہر کرے جو اسے عطا نہیں کی گئی، وہ اس شخص کی مانند ہے جس نے جھوٹ کے دو لباس پہن رکھے ہوں۔“ اور (راویِ حدیث) بشر نے اپنی شہادت کی انگلی اور درمیانی انگلی کو حرکت دی۔
امام حارث نے اس روایت کو عبدالعزیز بن ابان، ابراہیم بن طہمان، عمارہ بن غزیہ اور سعید مولیٰ الانصار کے واسطے سے سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے اسی کے ہم معنی نقل کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”دو خصلتیں ایسی ہیں کہ جس شخص میں وہ پائی جائیں، اللہ تعالیٰ اسے شکر گزار اور صبر کرنے والا لکھ دیتا ہے: ایک وہ شخص جو دین کے معاملے میں اپنے سے برتر انسان کو دیکھے اور اس کی پیروی کرے، اور دوسرا وہ شخص جو دنیاوی مال و متاع میں اپنے سے کم تر انسان کو دیکھے اور اللہ تعالیٰ کی ان نعمتوں پر اس کی حمد و ثنا کرے جو اسے دوسروں پر فضیلت دے کر عطا کی گئی ہیں۔ اور دو خصلتیں ایسی ہیں کہ جس شخص میں وہ ہوں گی اللہ تعالیٰ اسے نہ تو صابر لکھے گا اور نہ ہی شاکر: ایک وہ شخص جو دین کے معاملے میں اپنے سے برتر شخص کو دیکھے مگر اس کی پیروی نہ کرے، اور دوسرا وہ شخص جو دنیاوی آسائشوں میں اپنے سے بلند تر شخص کو دیکھے اور (اپنی محرومی پر) کڑھتا رہے اور افسوس کرتا رہے۔“
یہ حدیث سنن ترمذی (2512) میں بھی موجود ہے، امام ترمذی نے اسے حسن قرار دیا ہے، اگرچہ اس کی سند میں رشدین بن سعد ضعیف راوی ہیں، لیکن دیگر شواہد کی بنا پر اس کا مفہوم صحیح و مستند ہے۔