المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

قبیلہ جہینہ کے ایک ذمہ دار فرد سے روایت ہے کہ جہینہ کے کچھ لوگ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں جنگی قیدیوں میں سے ایک قیدی لے کر حاضر ہوئے، تو آپ ﷺ نے حکم دیا: ”اسے لے جاؤ اور اسے گرمائش فراہم کرو۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ ان لوگوں کی اپنی لغت و محاورے میں لفظ 'دِفء' سے مراد قتل کرنا تھا، چنانچہ وہ اسے لے گئے اور اسے قتل کر دیا، پھر جب نبی کریم ﷺ نے ان سے اس بابت دریافت فرمایا تو انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! آپ ہی نے تو ہمیں اسے قتل کرنے کا حکم دیا تھا جس پر ہم نے اسے قتل کر دیا، آپ ﷺ نے پوچھا: ”میں نے تم سے کیا کہا تھا؟“ انہوں نے عرض کی: آپ نے ہم سے فرمایا تھا کہ اسے لے جاؤ اور اسے گرمائش پہنچاؤ، تب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”(اس لفظی غلط فہمی کی بنا پر) گویا میں تمہارا شریک ہو گیا ہوں، اب تم سب مل کر اس کی دیت ادا کرو اور میں بھی اس دیت کی ادائیگی میں تمہارا شریک ہوں۔“
مجالد بیان کرتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث عامر یعنی امام شعبی کو سنائی تو انہوں نے اس کی تصدیق کرتے ہوئے فرمایا: اس نے سچ کہا ہے، اور وہ اس حدیث کو بخوبی جانتے تھے۔

امام زہری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ غزوہِ احد کے دن مسلمانوں سے سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کے والد کے متعلق چوک ہوگئی (اور انہوں نے نادانستگی میں ان پر حملہ کر دیا)، سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ پکارتے رہے: ”میرے والد! میرے والد!“ یہاں تک کہ مسلمانوں نے انہیں شہید کر دیا، اس کڑے وقت میں بھی سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کمالِ ایثار سے کام لیتے ہوئے فرمایا: ﴿يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ (سورة يوسف: 92) «يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ» (اللہ تمہاری مغفرت فرمائے اور وہ سب سے بڑھ کر رحم فرمانے والا ہے)؛ جب یہ صورتحال رسول اللہ ﷺ کے علم میں آئی تو اس صبر و رضا نے آپ ﷺ کے دل میں سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کی خیر و فضیلت کو مزید دوچند کر دیا اور رسول اللہ ﷺ نے ان کے والد کا خون بہا (دیت) اپنے پاس سے ادا فرمایا۔
اس حدیث سے سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کی بے مثال استقامت اور مسلمانوں کے لیے ان کے اس جذبہ عفو و درگزر کا پتا چلتا ہے جو بارگاہِ نبوی میں ان کی خصوصی مقبولیت اور قربت کا سبب بنا۔

اسی سند کے ساتھ امام ابو اسحاق نے ابن ابی انیسہ سے، انہوں نے امام زہری سے اور انہوں نے سیدنا عروہ رحمہ اللہ سے اسی مفہوم کی روایت نقل کی ہے، البتہ اس میں یہ الفاظ ہیں کہ: ”پھر آپ ﷺ نے اس کے متعلق حکم صادر فرمایا تو اس کی دیت (خون بہا) ادا کر دی گئی۔“
میں کہتا ہوں کہ یہ واقعہ صحیح بخاری میں بھی عروہ رحمہ اللہ سے مروی ہے، لیکن میں نے وہاں «فَوُدِيَ» (پس دیت ادا کی گئی) کے الفاظ نہیں دیکھے۔

یزید بن مذکور رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص جمعہ کے دن (لوگوں کے) شدید ازدحام کے باعث دب کر جاں بحق ہو گیا، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس کی دیت (خون بہا) بیت المال سے ادا فرمائی۔

عدی بن ثابت سے روایت ہے کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کے دورِ خلافت میں ایک شخص نے دوسرے کا منہ زخمی کر کے توڑ دیا، اس پر متاثرہ شخص کو دیت (خون بہا) کی پیشکش کی گئی مگر اس نے لینے سے انکار کر دیا، لوگوں نے دیت کی رقم بڑھائی یہاں تک کہ اسے تین دیتوں کے برابر مال کی پیشکش کی، اسی دوران نبی کریم ﷺ کے ایک صحابی نے حدیث بیان کی کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی کے خون یا اس سے کم درجے کے کسی زخم کو (اللہ کی رضا کے لیے) صدقہ کر دیا یعنی معاف کر دیا، تو یہ عمل اس کی پیدائش کے دن سے لے کر اس معافی کے دن تک کے تمام گزشتہ گناہوں کا کفارہ بن جائے گا۔“ یہ فضیلت سن کر اس شخص نے (اپنا حق) معاف کر دیا۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند کے ساتھ اس روایت کو محمد بن عباد کے واسطے سے سفیان سے اسی طرح نقل کیا ہے۔