مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غَفْرَةَ ، قَالَ : قَدِمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مَالٌ مِنَ الْبَحْرَيْنِ ، فَقَالَ : مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِدَةٌ ، فَيَأْتِ فَلْيَأْخُذْ . ¤ قَالَ : فَجَاءَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَالَ : قَدْ وَعَدَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : " إِذَا جَاءَنِي مِنَ الْبَحْرَيْنِ مَالٌ ، أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا " . ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مَلَأَ كَفَّيْهِ ، فَقَالَ : خُذْ بِيَدَيْكَ . قَالَ : فَأَخَذَ بِيَدَيْهِ ، فَوَجَدَ خَمْسَمِائَةٍ ، قَالَ : عُدْ إِلَيْهَا ، ثُمَّ أَعْطَاهُ مِثْلَهَا ، ثُمَّ قَسَمَ بَيْنَ النَّاسِ مَا بَقِيَ ، فَأَصَابَ عَشَرَةَ الدَّرَاهِمِ - يَعْنِي : لِكُلِّ وَاحِدٍ - . ¤ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ جَاءَهُ مَالٌ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ ، فَقَسَمَ بَيْنَهُمْ ، فَأَصَابَ كُلُّ إِنْسَانٍ عِشْرِينَ دِرْهَمًا ، وَفَضَلَ مِنَ الْمَالِ فَضْلٌ ، فَقَالَ لِلنَّاسِ : أَيُّهَا النَّاسُ ، قَدْ فَضَلَ مِنْ هَذَا الْمَالِ فَضْلٌ ، وَلَكُمْ خَدَمٌ يُعَالِجُونَ لَكُمْ ، وَيَعْمَلُونَ لَكُمْ ، إِنْ شِئْتُمْ رَضَخْنَا لَهُمْ ، فَرَضَخَ لَهُمُ الْخَمْسَةَ دَرَاهِمَ ، فَقَالُوا : يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَوْ فَضَّلْتَ الْمُهَاجِرِينَ ؟ فَقَالَ : أَجْرُ أُولَئِكَ عَلَى اللَّهِ ، إِنَّمَا هَذِهِ مَعَايِشُ ، الْأُسْوَةُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْأَثَرَةِ . ¤ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ اسْتَخْلَفَ عُمَرُ ، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ ، فَجَاءَهُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : قَدْ كَانَ لِأَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْمَالِ رَأْيٌ ، وَلِي رَأْيٌ آخَرُ : لَا أَجْعَلُ مَنْ قَاتَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَنْ قَاتَلَ مَعَهُ ، فَفَضَّلَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ ، فَفَرَضَ لِمَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْهُمْ خَمْسَةَ آلَافٍ خَمْسَةَ آلَافٍ ، وَمَنْ كَانَ إِسْلَامُهُ قَبْلَ إِسْلَامِ أَهْلِ بَدْرٍ فَرَضَ لَهُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ أَرْبَعَةَ آلَافٍ ، وَفَرَضَ لِأَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا لِكُلِّ امْرَأَةٍ ، إِلَّا صَفِيَّةَ وَجُوَيْرِيَّةَ ، فَفَرَضَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ سِتَّةَ آلَافٍ ، فَأَبَيْنَ أَنْ يَأْخُذْنَهَا ، فَقَالَ : إِنَّمَا فُرِضَتْ لَهُنَّ بِالْهِجْرَةِ ، فَقُلْنَ : مَا فُرِضَتْ لَهُنَّ بِالْهِجْرَةِ ، إِنَّمَا فُرِضَتْ لَهُنَّ لِمَكَانِهِنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَنَا مِثْلُ مَكَانِهِنَّ ، فَأَبْصَرَ ذَلِكَ ، فَجَعَلَهُنَّ سَوَاءً . ¤ وَفَرَضَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا ; لِقَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفَرَضَ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَرْبَعَةَ آلَافٍ ، وَفَرَضَ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ خَمْسَةَ آلَافٍ خَمْسَةَ آلَافٍ ، فَأَلْحَقَهُمَا بِأَبِيهِمَا ; لِقَرَابَتِهِمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . ¤ وَفَرَضَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ثَلَاثَةَ آلَافٍ ، فَقَالَ : يَا أَبَتِ ، فَرَضْتَ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، وَفَرَضْتَ لِي ثَلَاثَةَ آلَافٍ ، فَمَا كَانَ لِأَبِيهِ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَمْ يَكُنْ لَكَ ، وَمَا كَانَ لَهُ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَمْ يَكُنْ لِي ؟ ! فَقَالَ : إِنَّ أَبَاهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ أَبِيكَ ، وَهُوَ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْكَ . ¤ وَفَرَضَ لِأَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا أَلْفَيْنِ أَلْفَيْنِ ، فَمَرَّ بِهِ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، فَقَالَ : زِيدُوهُ أَلْفًا ، أَوْ قَالَ : زِدْهُ أَلْفًا يَا غُلَامُ . فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : لِأَيِّ شَيْءٍ تُزِيدُهُ عَلَيْنَا ؟ مَا كَانَ لِأَبِيهِ مِنَ الْفَضْلِ مَا كَانَ لِآبَائِنَا ؟ . ¤ قَالَ : فَرَضْتُ لَهُ بِأَبِي سَلَمَةَ أَلْفَيْنِ ، وَزِدْتُهُ بِأُمِّ سَلَمَةَ أَلْفًا ، فَإِنْ كَانَتْ لَكَ أُمٌّ مِثْلُ أُمِّ سَلَمَةَ ، زِدْتُكَ أَلْفًا . وَفَرَضَ لِعُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ ابْنُ أَخِي طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - يَعْنِي : عُثْمَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ - ثَمَانِمِائَةٍ ، وَفَرَضَ لِلنَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ أَلْفَيْ دِرْهَمٍ ، فَقَالَ لَهُ طَلْحَةُ : جَاءَكَ ابْنُ عُثْمَانَ مِثْلُهُ ، فَفَرَضْتَ لَهُ ثَمَانِمِائَةٍ ، وَجَاءَكَ غُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَفَرَضْتَ لَهُ فِي أَلْفَيْنِ ؟ فَقَالَ : إِنِّي لَقِيتُ أَبَا هَذَا يَوْمَ أُحُدٍ ، فَسَأَلَنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : مَا أَرَاهُ إِلَّا قَدْ قُتِلَ . فَسَلَّ سَيْفَهُ وَسَدَّدَ زَنْدَهُ ، وَقَالَ : إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ قُتِلَ ، فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ ، وَقَالَ : هَذَا يَرْعَى الْغَنَمَ ، تُرِيدُونَ جَعْلَهُمَا سَوَاءً ؟ ! . ¤ فَعَمِلَ عُمَرُ عُمْرَهُ بِهَذَا حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّنَةُ الَّتِي حَجَّ فِيهَا ، قَالَ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ : لَوْ قَدْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَقَمْنَا فُلَانًا - يَعْنُونَ : طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ - قَالُوا : وَكَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً ، فَأَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِمِنًى ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّ هَذَا الْمَجْلِسَ يَغْلِبُ عَلَيْهِ غَوْغَاءُ النَّاسِ ، وَهُمْ لَا يَحْمِلُونَ ، فَأَمْهِلْ أَوْ أَخِّرْ حَتَّى نَأْتِيَ أَرْضَ الْهِجْرَةِ حَيْثُ أَصْحَابُكَ ، وَدَارُ الْإِيمَانِ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، فَتُكَلِّمَ بِكَلَامِكَ - أَوْ فَتَتَكَلَّمَ - فَيَحْتَمِلُ كَلَامُكَ . ¤ قَالَ : فَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ ، فَخَرَجَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَقَالَ : قَدْ بَلَغَنِي مَقَالَةُ قَائِلِكُمْ : لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ ، أَوْ قَدْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، أَقَمْنَا فُلَانًا ، فَبَايَعْنَاهُ ، وَكَانَتْ إِمْرَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً . ¤ أَجَلْ وَاللَّهِ ، لَقَدْ كَانَتْ فَلْتَةً ، وَمِنْ أَيْنَ لَنَا مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ ؟ نَمُدُّ أَعْنَاقَنَا إِلَيْهِ ، كَمَا نَمُدُّ أَعْنَاقَنَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَأَى رَأْيًا ، وَرَأَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَقْسِمَ بِالسَّوِيَّةِ ، وَرَأَيْتُ أَنَا أَنْ أُفَضِّلَ ; فَإِنْ أَعِشْ إِلَى هَذِهِ السَّنَةِ فَسَأَرْجِعُ إِلَى رَأْيِ أَبِي بَكْرٍ ، فَرَأْيُهُ خَيْرٌ مِنْ رَأْيِي . ¤ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رُؤْيَا ، وَمَا أَرَى ذَلِكَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلِي ، رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا أَحْمَرَ نَقَرَنِي ثَلَاثَ نَقَرَاتٍ ، فَاسْتَعْبَرْتُ أَسْمَاءَ ، فَقَالَتْ : يَقْتُلُكَ عَبْدٌ أَعْجَمِيٌّ ، فَإِنْ أَهْلَكْ فَأَمْرُكُمْ إِلَى هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ : عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ، وَطَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ ، فَإِنْ عِشْتُ فَسَأَعْهَدُ عَهْدًا لَا تَهْلِكُوا . ¤ أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ ، قَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، وَلَوْلَا أَنْ يَقُولُوا كَتَبَ عُمَرُ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لِكَتَبْتُهُ ، ثُمَّ قَرَأَ فِي كِتَابِ اللَّهِ : الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ . ¤ نَظَرْتُ إِلَى الْعَمَّةِ وَابْنَةِ الْأَخِ ، فَمَا جَعَلْتُهُمَا وَارِثَيْنِ وَلَا يَرِثَانِ ، فَإِنْ أَعِشْ فَسَأَفْتَحُ لَكُمْ مِنْهُ طَرِيقًا تَعْرِفُونَهُ ، وَإِنْ أَهْلَكْ فَاللَّهُ خَلِيفَتِي ، وَتَخْتَارُونَ رَأْيَكُمْ . إِنِّي قَدْ دَوَّنْتُ الدِّيوَانَ ، وَمَصَرْتُ الْأَمْصَارَ ، وَإِنَّمَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ أَحَدَ رَجُلَيْنِ : رَجُلٌ يُؤَوِّلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ ، فَقَاتَلَ عَلَيْهِ ، وَرَجُلٌ يَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْ صَاحِبِهِ ، فَيُقَاتِلُ عَلَيْهِ . ¤ تَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَاتَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ . قُلْتُ : فِي الصَّحِيحِ طَرَفٌ مِنْهُ . رَوَاهُ الْبَزَّارُ ، وَفِيهِ أَبُو مَعْشَرٍ نَجِيحٌ ضَعِيفٌ يُعْتَبَرُ بِحَدِيثِهِ . ¤

عمر بن عبداللہ مولی غفرہ بیان کرتے ہیں : بحرین سے کچھ مال سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا ، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : جس کے ساتھ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے کوئی وعدہ کیا تھا وہ آئے اور آ کر وصولی کر لے راوی کہتے ہیں : تو سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ آئے اور بولے : اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے ساتھ وعدہ کیا تھا آپ نے فرمایا تھا : جب بحرین سے میرے پاس مال آئے گا ، تو میں تمہیں اتنا ، اتنا اور اتنا دوں گا یعنی تین مرتبہ دونوں ہاتھ پھیلا کر انہوں نے یہ بات کہی تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : تم دونوں ہاتھ ملا کر مال حاصل کرو انہوں نے دونوں ہاتھ ملائے ، تو انہیں پانچ سو ( درہم ملے ) سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : تم دوبارہ لو ! پھر انہوں نے اس کی مانند مزید انہیں دیے پھر باقی کا مال انہوں نے لوگوں کے درمیان تقسیم کر دیا ، تو ہر فرد کو دس درہم ملے ۔ جب اگلا سال آیا تو اس سے زیادہ مال آ گیا وہ بھی انہوں نے ان لوگوں کے درمیان تقسیم کر دیا ہر فرد کو بیس درہم ملے پھر مال میں سے کچھ بچ گیا تو انہوں نے لوگوں سے فرمایا : اے لوگو اس مال میں سے کچھ مال بچ گیا ہے تمہارے کچھ خادمین ہیں ، جو تمہارے لئے کام کاج کرتے ہیں تمہاری دیکھ بھال کرتے ہیں اگر تم چاہو ، تو ہم انہیں عطیہ کے طور پر یہ دیدیں ، تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان لوگوں کو پانچ پانچ درہم عطیہ کے طور پر دیے لوگوں نے کہا: اے اللہ کے رسول کے خلیفہ اگر آپ مہاجرین کو فضیلت دے دیتے تو یہ مناسب ہوتا سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : ان لوگوں کا اجر اللہ تعالیٰ کے پاس ہے یہ تو دنیاوی مال و اسباب ہے اس بارے میں پیروی کرنا ترجیحی سلوک سے زیادہ بہتر ہے ۔ جب سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کا نتقال ہوا اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے اور اللہ تعالٰ نے انہیں زیادہ فتوحات عطا کیں اور اس سے زیادہ مال آنے لگا ، تو انہوں نے فرمایا : اس مال کے بارے میں سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی ایک رائے تھی اور میری مختلف رائے ہے جس شخص نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنگ کی تھی میں اسے اس شخص کی مانند قرار نہیں دوں گا ، جس نے اللہ کے رسول کے ساتھ مل کر جنگ کی تھی تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے مہاجرین اور انصار کو فضیلت دی انہوں نے غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے افراد کا حصہ پانچ ہزار مقرر کیا جس شخص کا اسلام اہل بدر کے اسلام سے پہلے تھا ( اور وہ غزوہ بدر میں شریک نہیں ہوا تھا ) ان کے لئے چار ہزار حصہ مقرر کیا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج میں سے ہر ایک کے لئے بارہ ہزار حصہ مقرر کیا صرف سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا اور سیدہ جویریہ رضی اللہ عنہا کا معاملہ مختلف تھا ان میں سے ہر ایک کے لئے چھ ہزار حصہ مقرر کیا انہوں نے اسے لینے سے انکار کر دیا ، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : دیگر ازواج کے لئے ہجرت کے حوالے سے حصہ مقرر کیا گیا ہے ان خواتین نے کہا: ان کے لئے ہجرت کے حوالے سے حصہ مقرر کیا نہیں گیا ہے ان کا حصہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ان کی نسبت کی وجہ سے مقرر کیا گیا ہے اور ہماری بھی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ یہی نسبت ہے ، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس کو قبول کیا اور ان کا حصہ برابر کر دیا ۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کے لئے بارہ ہزار کا حصہ مقرر کیا جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رشتہ داری کی وجہ سے تھا ۔ انہوں نے سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کے لئے چار ہزار سیدنا امام حسن رضی اللہ عنہ اور سیدنا امام حسین رضی اللہ عنہ کے لئے پانچ پانچ ہزار حصہ مقرر کیا اور ان دونوں کو ان کے والد کے ساتھ شامل کیا ، کیونکہ یہ دونوں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رشتہ رکھتے تھے ۔ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے لئے تین ہزار حصہ مقرر کیا تو انہوں نے عرض کی : ابا جان آپ نے سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کے لئے زیادہ حصہ مقرر کیا ہے اور میرے لئے تین ہزار مقرر کیا ہے ، تو ان کے والد کو کوئی ایسی فضیلت تو حاصل نہیں ہے ، جو آپ کو حاصل نہ ہو اور انہیں کوئی ایسی فضیلت حاصل نہیں ہے ، جو مجھے حاصل نہ ہو ، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : اس کا باپ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے نزدیک تمہارے باپ سے زیادہ محبوب تھا ، اور وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے نزدیک تم سے زیادہ محبوب تھا ۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے مہاجرین کے بیٹوں کے لئے دو دو ہزار کا حصہ مقرر کیا سیدنا عمر بن ابوسلمہ رضی اللہ عنہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : اسے مزید ایک ہزار دو راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں : اے لڑکے اسے ایک ہزار اور دو تو محمد بن عبداللہ نے کہا: آپ اسے کس وجہ سے ہم سے زیادہ دے رہے ہیں حالانکہ اس کے باپ کو کوئی ایسی فضیلت حاصل نہیں تھی جو ہمارے باپوں کو حاصل نہ ہو ، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : میں نے سیدنا ابوسلمہ رضی اللہ عنہ کی وجہ سے اس کا حصہ دو ہزار کیا ہے اور سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی وجہ سے ایک ہزار مزید دیا ہے اگر تمہاری ماں سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی مانند ہے ، تو میں تمہیں بھی مزید ایک ہزار دے دیتا ہوں انہوں نے عبداللہ بن عثمان کا حصہ آٹھ سو مقرر کیا جو سیدنا طلحہ بن عبیداللہ رضی اللہ عنہ کے بھتیجے تھے ۔ انہوں نے نضر بن انس کو دو ہزار درہم حصہ مقرر کیا تو سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: آپ کے پاس عثمان کا بیٹا آیا تھا وہ بھی اس کی مانند ہے آپ نے اس کا حصہ آٹھ سو مقرر کیا ہے اور آپ کے پاس انصار کا ایک نوجوان آیا تو آپ نے اس کے لئے دو ہزار کا حصہ مقرر کیا ہے ، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : اس کا باپ غزوہ اُحد کے دن مجھ سے ملا اس نے مجھ سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں دریافت کیا : تو میں نے کہا: آپ شہید ہو گئے ہیں ، تو اس نے اپنی تلوار سونتی اپنی کلائی سیدھی کی اور بولے : اگر اللہ کے نبی شہید ہو بھی گئے ہیں ، تو اللہ تعالیٰ زندہ ہے اسے موت نہیں آئے گی پھر اس نے جنگ میں حصہ لیا یہاں تک کہ شہید ہو گیا سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : جب کہ یہ شخص بکریاں چراتا تھا ، تو کیا تم لوگ یہ چاہتے ہو کہ ان دونوں کو برابر کر دیا جائے ؟ اس کے بعد سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے زندگی بھر اس اصول پر عمل کیا یہاں تک کہ وہ سال آ گیا جس میں انہوں نے حج کیا تھا ، تو لوگوں میں سے کچھ افراد نے یہ کہا: کہ اگر امیر المؤمنین کا انتقال ہو گیا تو ہم فلاں شخص کو خلیفہ بنائیں گے لوگوں کی مراد سیدنا طلحہ بن عبیداللہ رضی اللہ عنہ تھے لوگوں نے یہ بات کہی کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی بیعت تو اچانک ہوئی تھی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ارادہ کیا کہ ایام تشریق کے دوران منی میں اس بارے میں گفتگو کریں ، تو سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: اے امیر المؤمنین یہ ایک ایسی مجلس ہو گی جس میں لوگوں کا شور زیادہ ہو گا ، اور وہ بات صحیح طرح سمجھ نہیں پائیں گے آپ اس کام کو مؤخر کریں ، یہاں تک کہ ہم لوگ ہجرت کی سرزمین پر آ جائیں جہاں آپ کے ساتھی موجود ہوں گے ، جو ایمان کا گھر ہے وہاں مہاجرین اور انصار ہوں گے وہاں آپ گفتگو کیجئے گا لوگ آپ کے کلام کو حاصل کریں گے ۔ راوی کہتے ہیں : تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ تیزی سے سفر کرتے ہوئے مدینہ منورہ آ گئے جمعہ کے دن وہ تشریف لائے ( خطبہ دیتے ہوئے ) انہوں نے اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء بیان کی اور یہ بات ارشاد فرمائی : تم میں سے کسی ایک شخص کی بات مجھ تک پہنچی ہے کہ اگر عمر مر گیا ( راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں : ) اگر امیر المؤمنین مر گئے تو ہم فلاں شخص کو قائم کر دیں گے اور ان کی بیعت کر لیں گے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی بیعت تو اچانک ہوئی تھی ( سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : ) اللہ کی قسم ! جی ہاں وہ اچانک ہوئی تھی لیکن سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی مثال ہمارے لئے کہاں ہو سکتی ہے ؟ کیا ہم اس کی طرف گردن اونچی کر کے اس طرح دیکھیں گے ، جس طرح ہم سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی طرف گردن اونچی کر کے دیکھتے تھے ۔ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی ایک رائے تھی سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ یہ سمجھتے تھے برابری کی بنیاد پر تقسیم ہو اور میری یہ رائے ہے کہ میں فضیلت دوں گا اگر میں اس سال تک زندہ رہا تو میں سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی رائے کی طرف رجوع کر لوں گا ، کیونکہ ان کی رائے میری رائے سے بہتر تھی میں نے ایک خواب دیکھا ہے میرا یہ خیال ہے کہ اب میری موت کا وقت قریب آ چکا ہے میں نے دیکھا کہ ایک سرخ مرغ نے مجھے تین مرتبہ چونچ ماری ہے میں نے اسماء سے اس کی تعبیر دریافت کی تو اس نے کہا: کوئی عجمی غلام آپ کو قتل کر دے گا ، تو اگر میں مر گیا تو تم لوگوں کا معاملہ ان چھ افراد کے ذمہ ہو گا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اپنے وصال کے وقت ان چھ افراد سے راضی تھے ( وہ حضرات یہ ہیں ) سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ ، سیدنا علی بن ابوطالب رضی اللہ عنہ ، سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ ، سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ ، سیدنا طلحہ بن عبیداللہ رضی اللہ عنہ ، سیدنا سعد بن مالک رضی اللہ عنہ اگر میں زندہ رہ گیا تو میں عنقریب ایسا عہد مقرر کروں گا کہ تم ہلاکت کا شکار نہیں ہو گے خبردار سنگسار کرنے کی سزا حق ہے اللہ کے رسول نے سنگسار کروایا تھا آپ کے بعد ہم نے بھی سنگسار کروایا ہے اگر یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ لوگ یہ کہیں گے عمر نے وہ چیز لکھ دی ہے ، جو اللہ کی کتاب میں موجود نہیں تھی تو میں نے اس کو تحریر کروا دینا تھا پھر انہوں نے یہ پڑھا کہ اللہ کی کتاب میں یہ الفاظ تھے : ” بوڑھا شخص اور بوڑھی عورت جب زنا کریں ، تو تم انہیں سنگسار کر دو یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے سزا ہے اور اللہ تعالیٰ غالب ہے اور حکمت والا ہے “ ۔ میں نے پھوپھی اور بھتیجی کے معاملے کا جائزہ لیا ، تو میں نے انہیں وارث قرار نہیں دیا یہ دونوں وارث نہیں بنتے ہیں اگر میں زندہ رہ گیا تو میں تم لوگوں کے لئے اس میں کوئی ایسا راستہ کھول دوں گا جو تمہیں معروف لگے گا ، اور اگر میں مر گیا تو اللہ تعالیٰ میری جگہ نگہبان ہے تم لوگ اپنی رائے اختیار کر لینا میں نے دیوان کی تدوین کروا دی ہے شہر بسا دیے ہیں تم لوگوں کے بارے میں مجھے دو افراد کے حوالے سے اندیشہ ہے ایک وہ شخص جو قرآن کی غلط تفسیر کرے گا ، اور اس کی بنیاد پر جنگ کرے گا ، اور ایک وہ شخص جو یہ سمجھتا ہو گا کہ اپنے ساتھی کے مقابلے میں وہ حکومت کا زیادہ حق دار ہے اور پھر وہ اس بنیاد پر جنگ کرے گا ۔ یہ گفتگو انہوں نے جمعہ کے دن کی تھی اور بدھ کے دن ان کا انتقال ہو گیا ۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں : ” صحیح “ میں اس کا کچھ حصہ منقول ہے ۔
یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ابومعشر نجیح ہے ، جو ضعیف ہے ، لیکن اس کی حدیث کا اعتبار کیا جائے گا ۔