أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا ابْنُ دُحَيْمٍ، وَجَمَاعَةٌ، قَالُوا: ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ، ثُمَّ شَبَّكَ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ مِنْ تَحْتِهَا ". تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ، وَاخْتَلَفُوا فِي عَدَالَتِهِ، فَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَأَبَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، قَالَ: قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: قَالَ أَبِي: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْوَلِيدُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلًا وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَرَوَاهُ أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.
حافظ ثناء اللہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ”جب وضو کرتے تو اپنے رخساروں کو کچھ ملتے، پھر داڑھی کے نیچے سے انگلیاں ڈال کر خلال کرتے۔“
(ب) ابن ابی حاتم کے والد بیان فرماتے ہیں کہ ولید نے «عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ وَقَتَادَةَ» کی سند سے (کہ ان دونوں نے کہا: نبی ﷺ ایسا کیا کرتے تھے) مرسل بیان کیا ہے، اور یہی درستی کے زیادہ قریب ہے۔
(ج) سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما پر اس کا موقوف ہونا ہی درست ہے۔
عبدالواحد بن قیس اس روایت میں منفرد ہیں اور ان کی عدالت میں اختلاف ہے، یحییٰ بن معین نے انہیں ثقہ کہا ہے جبکہ یحییٰ بن سعید القطان اور محمد بن اسماعیل بخاری نے انہیں رد کیا ہے۔
(ب) ابن ابی حاتم کے والد بیان فرماتے ہیں کہ ولید نے «عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ وَقَتَادَةَ» کی سند سے (کہ ان دونوں نے کہا: نبی ﷺ ایسا کیا کرتے تھے) مرسل بیان کیا ہے، اور یہی درستی کے زیادہ قریب ہے۔
(ج) سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما پر اس کا موقوف ہونا ہی درست ہے۔
عبدالواحد بن قیس اس روایت میں منفرد ہیں اور ان کی عدالت میں اختلاف ہے، یحییٰ بن معین نے انہیں ثقہ کہا ہے جبکہ یحییٰ بن سعید القطان اور محمد بن اسماعیل بخاری نے انہیں رد کیا ہے۔
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ، أنا أَبُو الْحَسَنِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ.
حافظ ثناء اللہ
یزید رقاشی رحمہ اللہ نبی ﷺ سے اسی پچھلی حدیث کی طرح بیان کرتے ہیں۔
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ نَافِعٍ، " أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ يَعْرُكُ عَارِضَيْهِ، وَيُشَبِّكُ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ أَحْيَانًا وَيَتْرُكُ أَحْيَانًا ".
حافظ ثناء اللہ
نافع رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما جب وضو کرتے تو اپنے رخساروں کو مل کر دھوتے، کبھی اپنی انگلیوں کے ساتھ داڑھی کا خلال کرتے، کبھی چھوڑ دیتے۔
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ السُّوسِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أنا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، " أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَعْرُكُ عَارِضَيْهِ، وَيُشَبِّكُ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ أَحْيَانًا وَيَتْرُكُ ". هَكَذَا قَالَ.
حافظ ثناء اللہ
نافع رحمہ اللہ نے بیان کیا ہے کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما اپنے رخساروں کو اچھی طرح مل کر دھوتے تھے، کبھی اپنی انگلیوں کے ساتھ داڑھی کا خلال کرتے تھے اور کبھی چھوڑ دیتے تھے، راوی نے اسی طرح بیان کیا ہے۔
