السنن الكبرى للبيهقي

أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَحْمُودٍ السَّعْدِيُّ، بِمَرْوَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ثنا سُلَيْمُ بْنُ حَيَّانَ، سَمِعْتُ مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بِمَ أَهْلَلْتَ؟ "، فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْلَا أَنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ لَأَهْلَلْتُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَلَّالِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، وَفِيهِ وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ، جَعَلَ الْعِلَّةَ فِي امْتِنَاعِهِ مِنَ التَّحَلُّلِ كَوْنَ الْهَدْيِ مَعَهُ، وَالْقَارِنُ لَا يَحِلُّ مِنْ إِحْرَامِهِ، حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا، سَوَاءٌ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ، وَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى خَطَأِ تِلْكَ اللَّفْظَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

(الف) سیدنا علی رضی اللہ عنہ یمن سے آئے تو ان کو نبی ﷺ نے فرمایا: ”تو نے کیا تلبیہ کہا ہے؟“ تو انہوں نے کہا: وہی جو رسول اللہ ﷺ نے کہا ہے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر میرے پاس قربانی نہ ہوتی تو میں حلال ہوجاتا۔“
(ب) اس حدیث میں اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث میں آپ ﷺ کے حلال ہونے سے رکنے کی علت آپ ﷺ کے ساتھ قربانی کا ہونا بیان کی گئی ہے، جبکہ حجِ قران والا اپنے احرام سے اس وقت تک حلال نہیں ہوتا جب تک حج اور عمرہ دونوں سے اکٹھا حلال نہ ہو جائے، خواہ اس کے پاس قربانی ہو یا نہ ہو۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ لفظ (”اور میں نے قران کیا ہے“) غلط ہے۔