السنن الكبرى للبيهقي

أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَرْمَوِيُّ، ثنا شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنبأ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ، ثنا الْمُزَنِيُّ، ثنا الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ بِاللَّفْظِ الَّذِي رَوَاهُ الرَّبِيعُ وَزَادَ فِي آخِرِهِ سَأَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ، ⦗٤٥٧⦘ قَالَ الْمُزَنِيُّ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ عَامَّةَ مَجَالِسِهِ لَا يَذْكُرُ فِيهِ سَأَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ ثُمَّ عَرَضْتُهُ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِسَنَةٍ فَأَجَابَ فِيهِ سَأَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ، قَالَ الشَّيْخُ: وَرِوَايَتُهُ عَامَّةَ دَهْرِهِ لِهَذَا الْحَدِيثِ لَا يَذْكُرُ فِيهِ هَذَا اللَّفْظَ مَعَ رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى لَا يَذْكُرُهُ مِنْهُمْ أَحَدٌ مِنْهُمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ وَوَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُمْ تَدُلُّ عَلَى خَطَأِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَةَ لَيْسَ فِيهِ هَذِهِ اللَّفْظَةُ.

سفیان رحمہ اللہ نے اس حدیث کو ان الفاظ میں بیان کیا جو ربیع رحمہ اللہ کی حدیث کے ہیں اور اس کے آخر میں یہ بیان کیا کہ: ”عنقریب اس کے عوض میں روزہ رکھوں گا۔“
مزنی کہتے ہیں: میں نے امام شافعی رحمہ اللہ کو کہتے سنا: میں نے سفیان کو ان کی اکثر مجالس میں سنا کہ وہ اس میں ”عنقریب اس کے عوض میں روزہ رکھوں گا“ ذکر نہیں کرتے تھے، پھر میں نے ان کی وفات سے ایک سال پہلے یہ حدیث ان پر پیش کی تو انہوں نے اس میں ”عنقریب اس کے عوض میں روزہ رکھوں گا“ کہا۔
شیخ کہتے ہیں: ان کا اپنی اکثر عمر اس حدیث کو ان الفاظ کے بغیر بیان کرنا، اور ساتھ ہی طلحہ بن یحییٰ سے ایک جماعت کا اسے بیان کرنا جن میں سے کوئی بھی یہ الفاظ ذکر نہیں کرتا (ان میں سفیان ثوری، شعبہ بن حجاج، عبدالواحد بن زیاد، وکیع بن جراح، یحییٰ بن سعید قطان، یعلیٰ بن عبید وغیرہ شامل ہیں)، اس بات کی دلیل ہے کہ یہ الفاظ غلط ہیں، واللہ اعلم۔ اور یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے ایک دوسری سند سے بھی مروی ہے جس میں یہ الفاظ نہیں ہیں۔