السنن الكبرى للبيهقي
كتاب الخلع والطلاق— خلع اور طلاق کا بیان
باب: المختلعة لا يلحقها الطلاق باب: اس بیان میں کہ خلع لینے والی عورت کو (بعد میں) طلاق لاحق نہیں ہوتی۔
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ ⦗٥١٩⦘ رَحِمَهُ اللهُ: فَسَأَلْتُهُ يَعْنِي بَعْضَ مَنْ يُخَالِفُهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ هَلْ يَرْوِي فِي قَوْلِهِ خَبَرًا قَالَ: فَذَكَرَ حَدِيثًا لَا تَقُومُ بِمِثْلِهِ حُجَّةٌ عِنْدَنَا وَلَا عِنْدَهُ فَقُلْتُ: هَذَا عِنْدَنَا وَعِنْدَكَ غَيْرُ ثَابِتٍ قَالَ: فَقَدْ قَالَ بِهِ بَعْضُ التَّابِعِينَ سَمَّاهُمَا فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْتُ لَهُ وَقَوْلُ بَعْضِ التَّابِعِينَ عِنْدَكَ لَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ لَوْ لَمْ يُخَالِفْهُمْ غَيْرُهُمْ، قَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا الْخَبَرُ الَّذِي ذُكِرَ لَهُ فَلَمْ يَقَعْ لَنَا إِسْنَادُهُ بَعْدُ لِنَنْظُرَ فِيهِ، وَقَدْ طَلَبْتُهُ مِنْ كُتُبٍ كَثِيرَةٍ صُنِّفَتْ فِي الْحَدِيثِ فَلَمْ أَجِدْهُ، وَلَعَلَّهُ أَرَادَ مَا رُوِيَ عَنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ مِنْ قَوْلِهِ، وَفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ أَوْ مَا رُوِيَ عَنْ رَجُلٍ مَجْهُولٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِهِ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ وَضَعِيفٌ.امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: میں نے اس سے، یعنی اس مسئلہ میں ان سے اختلاف کرنے والے ایک شخص سے، پوچھا کہ کیا وہ اپنے قول کی تائید میں کوئی روایت بیان کرتا ہے؟ تو اس نے ایک ایسی حدیث ذکر کی جس جیسی روایت سے نہ ہمارے نزدیک دلیل قائم ہوتی ہے نہ اس کے نزدیک۔ میں نے کہا: یہ روایت ہمارے اور تمہارے نزدیک ثابت نہیں ہے۔ اس نے کہا: بعض تابعین نے یہی کہا ہے، (امام شافعی رحمہ اللہ نے) کتاب القضاء بالیمین مع الشاہد میں ان دونوں کے نام لیے ہیں: شعبی اور ابراہیم نخعی۔ امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: میں نے اس سے کہا: بعض تابعین کے قول سے تو تمہارے نزدیک بھی دلیل قائم نہیں ہوتی، اگرچہ دوسرے ان کی مخالفت نہ بھی کریں۔
شیخ (بیہقی رحمہ اللہ) فرماتے ہیں: جو روایت اس کے سامنے ذکر کی گئی اس کی سند ابھی تک ہمیں نہیں ملی کہ ہم اس پر غور کریں، میں نے اسے حدیث کی بہت سی کتابوں میں تلاش کیا لیکن نہیں پایا۔ شاید اس کی مراد وہ روایت ہو جو فرج بن فضالہ سے ان کی سند کے ساتھ ابو الدرداء رضی اللہ عنہ کے قول کے طور پر مروی ہے، اور فرج بن فضالہ حدیث میں ضعیف ہیں، یا وہ روایت جو ایک مجہول شخص سے، ضحاک بن مزاحم سے، ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے قول کے طور پر مروی ہے، اور وہ منقطع اور ضعیف ہے۔
